Toute [femme] qu’on appelle « mère, mère » et qui n’en a pas honte. Rabbi Zeïra et Rabbi Chmouel bar Rav Its’hak : l’un dit : toute [femme] qui n’en est pas contrariée ; l’autre dit : toute [femme] qui n’en a pas honte. Quelle différence entre eux ? La différence : celle qui en a honte mais n’en est pas contrariée.
כל שקורין לה אמא אמא ואינה בושה ר' זירא ור' שמואל בר רב יצחק חד אמר כל שאינה מקפדת וחד אמר כל שאינה בושה מאי בינייהו איכא בינייהו בושה ואינה מקפדת
Et combien [dure] une période ? Rech Lakich dit au nom de Rabbi Yehouda Nessia : une période moyenne, trente jours. Et Rava dit au nom de Rav ’Hisda : vingt jours. Et ils ne divergent pas : l’un compte les jours d’impureté et les jours de pureté, l’autre ne compte pas les jours d’impureté.
וכמה עונה אמר ריש לקיש משום רבי יהודה נשיאה עונה בינונית שלשים יום ורבא אמר רב חסדא עשרים יום ולא פליגי מר קחשיב ימי טומאה וימי טהרה ומר לא חשיב ימי טומאה
Nos maîtres ont enseigné : Une vieille femme sur qui sont passées trois périodes et qui a vu [du sang], il lui suffit de son moment ; si encore trois périodes sont passées sur elle et qu’elle a vu, il lui suffit de son moment ; si encore trois périodes sont passées sur elle et qu’elle a vu, elle est comme toutes les femmes, et elle rend impur sur vingt-quatre heures et d’examen à examen.
ת"ר זקנה שעברו עליה שלש עונות וראתה דיה שעתה ועוד עברו עליה שלש עונות וראתה דיה שעתה ועוד עברו עליה שלש עונות וראתה הרי היא ככל הנשים ומטמאה מעת לעת ומפקידה לפקידה
« Même si elle a raccourci », et à plus forte raison à intervalle exact ? Au contraire, à intervalle exact, elle s’est fixé un cycle, et il lui suffit de son moment !
אפי' פיחתה ולא מבעיא כוונה אדרבה כי כוונה קבעה לה וסתה ודיה שעתה
Et si tu dis que c’est [l’avis] des Rabbanan qui divergent avec Rabbi Dossa, eux qui disent qu’une femme qui a un cycle régulier rend impur sur vingt-quatre heures, il aurait fallu dire l’inverse : non seulement si elle a raccourci ou allongé, mais même à intervalle exact !
וכי תימא רבנן היא דפליגי עליה דרבי דוסא דאמרי אשה שיש לה וסת מטמאה מעת לעת איפכא מבעי ליה ולימא ולא שפיחתה והותירה אלא אפי' כוונה
Enseigne : non seulement si elle a raccourci ou allongé, mais même à intervalle exact. Et si tu veux, dis : voici ce qu’il dit : et non pas à intervalle exact, mais lorsqu’elle a raccourci ou allongé ; mais à intervalle exact, elle s’est fixé un cycle et il lui suffit de son moment. Et qui est-ce ? C’est Rabbi Dossa.
תני לא שפיחתה והותירה אלא אפי' כוונה ואיבעית אימא ה"ק ולא שכוונה אלא שפיחתה והותירה אבל כוונה קבעה לה וסת ודיה שעתה ומני רבי דוסא היא
« Rabbi Eliézer dit : Toute femme sur qui sont passées », etc. On a enseigné : Rabbi Eliézer dit aux Sages : Il arriva qu’une jeune fille à Hitlou cessa [de voir pendant] trois périodes ; le cas vint devant les Sages, et ils dirent : il lui suffit de son moment.
ר"א אומר כל אשה שעברו עליה וכו' תניא אמר להם רבי אליעזר לחכמים מעשה בריבה אחת בהיתלו שהפסיקה שלש עונות ובא מעשה לפני חכמים ואמרו דיה שעתה
Ils lui dirent : Un moment de nécessité pressante n’est pas une preuve. Qu’était ce moment de nécessité pressante ? Il y en a qui disent : c’étaient des années de famine ; il y en a qui disent : il y avait beaucoup de choses pures à préparer, et les Rabbanan se sont souciés de la perte des choses pures.
אמרו לו אין שעת הדחק ראיה מאי שעת הדחק איכא דאמרי שני בצורת הוו איכא דאמרי טהרות אפיש לעבידא וחשו רבנן להפסד דטהרות
Nos maîtres ont enseigné : Il arriva un cas, et Rabbi agit selon Rabbi Eliézer. Après qu’il se fut souvenu, il dit : Rabbi Eliézer est digne qu’on s’appuie sur lui en cas de nécessité pressante. Que signifie « après qu’il se fut souvenu » ? Si l’on dit : après qu’il se fut souvenu que la halakha n’est pas selon Rabbi Eliézer mais selon les Rabbanan, comment, en cas de nécessité pressante, agir selon lui ?
ת"ר מעשה ועשה רבי כר' אליעזר לאחר שנזכר אמר כדי הוא ר' אליעזר לסמוך עליו בשעת הדחק מאי לאחר שנזכר אילימא לאחר שנזכר דאין הלכה כר' אליעזר אלא כרבנן בשעת הדחק היכי עביד כוותיה
Mais c’est que la halakha n’avait été établie ni selon l’un ni selon l’autre. Et que signifie « après qu’il se fut souvenu » ? Après qu’il se fut souvenu que ce n’était pas un individu qui divergeait avec lui, mais plusieurs, il dit : Rabbi Eliézer est digne qu’on s’appuie sur lui en cas de nécessité pressante.
אלא דלא איתמר הילכתא לא כמר ולא כמר ומאי לאחר שנזכר לאחר שנזכר דלאו יחיד פליג עליה אלא רבים פליגי עליה אמר כדי הוא ר' אליעזר לסמוך עליו בשעת הדחק
Nos maîtres ont enseigné : Une fillette dont le temps de voir [le sang] n’est pas arrivé et qui a vu : la première fois, il lui suffit de son moment ; la deuxième fois, il lui suffit de son moment ; la troisième fois, elle est comme toutes les femmes, et elle rend impur sur vingt-quatre heures et d’examen à examen.
ת"ר תנוקת שלא הגיע זמנה לראות וראתה פעם ראשונה דיה שעתה שניה דיה שעתה שלישית הרי היא ככל הנשים ומטמאה מעת לעת ומפקידה לפקידה
Si trois périodes sont passées sur elle et qu’elle a vu, il lui suffit de son moment ; si encore trois périodes sont passées sur elle et qu’elle a vu, il lui suffit de son moment ; si encore trois périodes sont passées sur elle et qu’elle a vu, elle est comme toutes les femmes, et elle rend impur sur vingt-quatre heures et d’examen à examen.
עברו עליה שלש עונות וראתה דיה שעתה ועוד עברו עליה שלש עונות וראתה דיה שעתה ועוד עברו עליה שלש עונות וראתה הרי היא ככל הנשים ומטמאה מעת לעת ומפקידה לפקידה
Et lorsque son temps de voir est arrivé : la première fois, il lui suffit de son moment ; la deuxième fois, elle rend impur sur vingt-quatre heures et d’examen à examen. Si trois périodes sont passées sur elle et qu’elle a vu, il lui suffit de son moment.
וכשהגיע זמנה לראות פעם ראשונה דיה שעתה שניה מטמאה מעת לעת ומפקידה לפקידה עברו עליה שלש עונות וראתה דיה שעתה
Le Maître a dit : « Si trois périodes sont passées sur elle, il lui suffit de son moment. »
אמר מר עברו עליה שלש עונות דיה שעתה
Original : Niddah 9b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.