Peut-être est-elle corrompue ?
דילמא משבשתא היא
Pessa’him 100a פסחים
Maremar — et certains disent Rav Yeimar — lui dit : moi, je suis venu à la leçon de Rav Pin’has, fils de Rav Ami ; un répétiteur se leva et l’enseigna devant lui, et il l’accepta de lui. S’il en est ainsi, c’est difficile ! Il est donc clair [qu’il faut l’expliquer] comme Rav Houna.
א"ל מרימר ואיתימא רב יימר אנא איקלעי לפירקיה דרב פנחס בריה דרב אמי וקם תנא ותני קמיה וקיבלה מיניה אי הכי קשיא אלא מחוורתא כדרב הונא
Et selon Rav Houna, est-ce satisfaisant ? Rabbi Yirmeya n’a-t-il pas dit au nom de Rabbi Yo’hanan — et certains disent : Rabbi Abbahou a dit au nom de Rabbi Yossé bar Rabbi ’Hanina — : la halakha est selon Rabbi Yehouda la veille de Pessa’h, et la halakha est selon Rabbi Yossé la veille de Chabbat ?
ולרב הונא מי ניחא והאמר רבי ירמיה א"ר יוחנן ואיתימא א"ר אבהו א"ר יוסי בר רבי חנינא הלכה כר' יהודה בערב הפסח והלכה כר' יוסי בע"ש
« La halakha est selon Rabbi Yehouda la veille de Pessa’h » — on en déduit que Rabbi Yossé diverge sur les deux !
הלכה כר' יהודה בערב הפסח מכלל דפליג רבי יוסי בתרוייהו
Non : « la halakha » permet de déduire qu’ils divergent sur l’interruption [du repas].
לא הלכה מכלל דפליגי בהפסקה
Car il a été enseigné : on interrompt [le repas] pour les Chabbats ; paroles de Rabbi Yehouda. Rabbi Yossé dit : on n’interrompt pas.
דתניא מפסיקין לשבתות דברי רבי יהודה רבי יוסי אומר אין מפסיקין
Il arriva que Rabban Chimon ben Gamliel, [Rabbi Yehouda] et Rabbi Yossé étaient accoudés [à table] à Akko, et le jour [du Chabbat] fut sanctifié sur eux. Rabban Chimon ben Gamliel dit à Rabbi Yossé : maître, veux-tu que nous interrompions et que nous tenions compte des paroles de Yehouda, notre collègue ?
ומעשה ברשב"ג [ורבי יהודה] ורבי יוסי שהיו מסובין בעכו וקדש עליהם היום א"ל רשב"ג לרבי יוסי ברבי רצונך נפסיק וניחוש לדברי יהודה חבירנו
Il lui dit : chaque jour, tu fais valoir mes paroles face à Rabbi Yehouda, et maintenant tu fais valoir les paroles de Rabbi Yehouda en ma présence ? « Veut-il même faire violence à la reine, chez moi, dans la maison ? » (Est 7, 8).
אמר לו בכל יום ויום אתה מחבב דבריי לפני רבי יהודה ועכשיו אתה מחבב דברי רבי יהודה בפני (אסתר ז, ח) הגם לכבוש את המלכה עמי בבית
Il lui dit : s’il en est ainsi, n’interrompons pas, de peur que les disciples ne le voient et ne fixent la halakha pour les générations. On raconte qu’ils ne bougèrent pas de là avant d’avoir fixé la halakha selon Rabbi Yossé.
א"ל א"כ לא נפסיק שמא יראו התלמידים ויקבעו הלכה לדורות אמרו לא זזו משם עד שקבעו הלכה כר' יוסי:
Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : la halakha n’est ni selon Rabbi Yehouda ni selon Rabbi Yossé, mais on étend une nappe et l’on fait le kiddouch. Est-ce vrai ? Rav Ta’hlifa bar Avdimi n’a-t-il pas dit au nom de Chmouel : de même qu’on interrompt pour le kiddouch,
אמר רב יהודה אמר שמואל אין הלכה לא כר' יהודה ולא כר' יוסי אלא פורס מפה ומקדש איני והא אמר רב תחליפא בר אבדימי אמר שמואל כשם שמפסיקין לקידוש
Original : Pesachim 100a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.