Rabba a dit : YaHNaK ; Lévi a dit : KaNYaH ; les rabbins disent : KiNaH ; Mar, fils de Ravna, a dit : NeKYaH ; Marta a dit au nom de Rabbi Yehochoua : NeYHaK.
ורבה אמר יהנ"ק ולוי אמר קני"ה ורבנן אמרי קינ"ה מר בריה דרבנא אמר נקי"ה מרתא אמר משמיה דר' יהושע ניה"ק
Le père de Chmouel envoya [demander] à Rabbi : que notre maître nous enseigne quel est l’ordre des havdalot. Il lui fit répondre : ainsi a dit Rabbi Yichmaël bar Rabbi Yossé, qui l’a dit au nom de son père, qui l’a dit au nom de Rabbi Yehochoua ben ’Hanania : NeHYaK.
שלח ליה אבוה דשמואל לרבי ילמדנו רבינו סדר הבדלות היאך שלח ליה כך אמר רבי ישמעאל בר רבי יוסי שאמר משום אביו שאמר משום רבי יהושע בן חנניה נהי"ק
Rabbi ’Hanina a dit : la parabole de Rabbi Yehochoua ben ’Hanania est celle d’un roi qui sort et d’un gouverneur qui entre : on raccompagne le roi, et ensuite on sort à la rencontre du gouverneur.
אמר ר' חנינא משל דר' יהושע בן חנניה למלך שיוצא ואפרכוס נכנס מלווין את המלך ואח"כ יוצאים לקראת אפרכוס
Rav Houna bar Yehouda se rendit chez Rava. On apporta devant eux la lumière et les aromates. Rava dit la bénédiction d’abord sur les aromates, puis sur la lumière. Il lui dit : mais aussi bien selon Beit Chammaï que selon Beit Hillel, [on bénit] d’abord la lumière, puis les aromates !
רב הונא בר יהודה איקלע לבי רבא אייתו לקמייהו מאור ובשמים בריך רבא אבשמים ברישא והדר אמאור א"ל והא בין ב"ש ובין בית הילל מאור ברישא והדר אבשמים
De quoi s’agit-il ? De ce que nous avons appris : Beit Chammaï disent : la lampe, le repas, les aromates et la havdala ; et Beit Hillel disent : la lampe, les aromates, le repas et la havdala.
ומאי היא דתנן בית שמאי אומרים נר ומזון בשמים והבדלה ובית הילל אומרים נר ובשמים ומזון והבדלה
Rava répondit après lui et dit : ce sont les paroles de Rabbi Meïr ; mais Rabbi Yehouda dit : Beit Chammaï et Beit Hillel ne divergent pas au sujet du repas, qui vient au début, ni de la havdala, qui vient à la fin.
עני רבא בתריה ואמר זו דברי ר' מאיר אבל ר' יהודה אומר לא נחלקו בית שמאי ובית הילל על המזון שהוא בתחלה ועל הבדלה שהיא בסוף
Sur quoi divergent-ils ? Sur la lumière et les aromates : Beit Chammaï disent : la lumière, puis les aromates ; et Beit Hillel disent : les aromates, puis la lumière. Et Rabbi Yo’hanan a dit : le peuple a pris l’usage [d’agir] selon Beit Hillel, d’après Rabbi Yehouda.
על מה נחלקו על המאור ועל הבשמים ב"ש אומרים מאור ואח"כ בשמים ובית הילל אומרים בשמים ואח"כ מאור ואמר רבי יוחנן נהגו העם כבית הילל ואליבא דר' יהודה:
Rav Yaakov bar Abba se rendit chez Rava. Il le vit dire « Créateur du fruit de la vigne » sur la première coupe, puis le redire sur la coupe de la bénédiction [après le repas], et boire. Il lui dit : pourquoi tout cela ? Le maître a déjà dit la bénédiction pour nous une fois ! Il lui dit : quand nous étions chez l’exilarque, nous faisions ainsi.
רב יעקב בר אבא איקלע לבי רבא חזיה דבריך בורא פרי הגפן אכסא קמא והדר בריך אכסא דברכתא ואישתי א"ל למה לך כולי האי הא בריך לן מר חדא זימנא אמר ליה כי הוינן בי ריש גלותא הכי עבדינן
Il lui dit : passe encore chez l’exilarque, où l’on fait ainsi, car il n’est pas sûr qu’on nous apporte [une autre coupe] ; mais ici, la coupe est posée devant nous et notre esprit est tourné vers elle ! Il lui dit : moi, j’agis comme les disciples de Rav. Car Rav Brouna et Rav ’Hananel, disciples de Rav, étaient assis à un repas,
אמר ליה תינח בי ריש גלותא דהכי עביד דספק מייתי לן ספק לא מייתי לן הכא הא מנח כסא קמן ודעתן עילויה אמר ליה אנא עבדי כתלמידי דרב דרב ברונא ורב חננאל תלמידי דרב הוו יתבי בסעודתא
Original : Pesachim 103a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.