pour une terouma d’ordre rabbinique ; pour le ’hamets, qui relève de la Torah, le disons-nous ? — La recherche du ’hamets relève-t-elle donc de la Torah ? Elle est rabbinique, car selon la Torah, la simple annulation suffit.
בתרומה דרבנן בחמץ דאורייתא מי אמרינן אטו בדיקת חמץ דאורייתא דרבנן היא דמדאוריי' בביטול בעלמא סגי ליה
Un tas de ’hamets, et devant lui deux maisons vérifiées ; une souris est venue prendre, et nous ne savons pas si elle est entrée dans l’une ou dans l’autre : c’est [le cas des] deux sentiers. Car nous avons appris : deux sentiers, l’un impur et l’autre pur ; quelqu’un a marché dans l’un d’eux et a préparé des aliments purs ; son compagnon est venu, a marché dans le second et a préparé des aliments purs :
צבור אחד של חמץ ולפניו ב' בתים בדוקין ואתא עכבר ושקל ולא ידעינן אי להאי על אי להאי על היינו שני שבילין דתנן שני שבילין א' טמא וא' טהור והלך באחד מהן ועשה טהרות ובא חבירו והלך בשני ועשה טהרות
Rabbi Yehouda dit : s’ils ont posé la question chacun séparément, ils sont purs ; tous deux ensemble, ils sont impurs. Rabbi Yossé dit : dans un cas comme dans l’autre, ils sont impurs.
רבי יהודה אומר אם נשאלו זה בפני עצמו וזה בפני עצמו טהורין שניהן בבת אחת טמאין רבי יוסי אומר בין כך ובין כך טמאין
Rava dit — et certains disent : Rabbi Yo’hanan — : tous deux ensemble, selon tous ils sont impurs ; l’un après l’autre, selon tous ils sont purs. Ils ne divergent que pour celui qui vient poser la question pour lui-même et pour son compagnon : Rabbi Yossé l’assimile à « ensemble », et Rabbi Yehouda l’assimile à « l’un après l’autre ».
אמר רבא ואיתימא רבי יוחנן בבת אחת דברי הכל טמאין בזה אחר זה דברי הכל טהורין לא נחלקו אלא בבא להשאל עליו ועל חבירו רבי יוסי מדמי ליה לבת אחת ורבי יהודה מדמי ליה לזה אחר זה
Car nous avons appris : celui qui entre dans une vallée à la saison des pluies — et il y a de l’impureté dans tel champ — et qui dit : j’ai marché dans cet endroit-là, et je ne sais pas si je suis entré dans ce champ ou si je n’y suis pas entré : Rabbi Eliézer le déclare pur, et les Sages le déclarent impur.
דתנן הנכנס לבקעה בימות הגשמים וטומאה בשדה פלונית ואמר אחד הלכתי במקום הלז ואיני יודע אם נכנסתי באותה שדה ואם לא נכנסתי ר"א מטהר וחכמים מטמאין
Si elle est entrée, qu’il a fait la recherche et n’a rien trouvé, c’est la controverse entre Rabbi Meïr et les Rabbins. Car nous avons appris : Rabbi Meïr disait : toute chose présumée impure reste toujours dans son impureté, jusqu’à ce que tu saches où se trouve l’impureté.
על ובדק ולא אשכח פלוגתא דר"מ ורבנן דתנן היה ר"מ אומר כל דבר שבחזקת טומאה לעולם הוא בטומאתו עד שיודע לך הטומאה היכן היא
Comme il a été enseigné : un champ dans lequel une tombe a été perdue, celui qui y entre est impur. Si l’on y trouve une tombe, celui qui y entre est pur, car je dis : la tombe qui a été perdue est la tombe qui a été trouvée. Paroles de Rabbi. Rabban Chimon ben Gamliel dit : on inspectera le champ tout entier.
דתניא שדה שנאבד בה קבר הנכנס לתוכה טמא נמצא בה קבר הנכנס לתוכה טהור שאני אומר קבר שאבד הוא קבר שנמצא דברי ר' רשב"ג אומר תיבדק כל השדה כולה
S’il en a posé neuf et en a trouvé dix, c’est la controverse entre Rabbi et les Rabbins, comme il a été enseigné : s’il a posé un mané et en a trouvé deux cents [zouz], le profane et la seconde dîme sont mélangés l’un à l’autre. Paroles de Rabbi.
הניח ט' ומצא י' פלוגתא דר' ורבנן דתניא הניח מנה ומצא מאתים חולין ומעשר שני מעורבין זה בזה דברי ר'
S’il en a posé dix et en a trouvé neuf, c’est la fin [de cette baraïta], comme il a été enseigné : s’il a posé deux cents [zouz] et a trouvé un mané, un mané est resté posé et un mané a été emporté. Paroles de Rabbi.
הניח י' ומצא תשע היינו סיפא דתניא הניח מאתים ומצא מנה מנה מונח ומנה מוטל דברי ר'
Original : Pesachim 10a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.