Structure du débat :Baraïta 1Objection 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
et un cohen vint y regarder pour savoir si c’était un mâle ou une femelle. L’affaire vint devant les Sages, et ils le déclarèrent pur, parce que la belette et la hyène s’y trouvent.
ובא כהן והציץ בו לידע אם זכר הוא אם נקבה היא ובא מעשה לפני חכמים וטיהרוהו מפני שחולדה וברדלס מצויין שם
Or ici, il est certain qu’elle l’a jeté, et il y a doute si [les animaux] l’ont traîné ou ne l’ont pas traîné à ce moment-là ; et le doute vient faire sortir de la certitude ! — Ne dis pas « qu’elle jeta un avorton dans la fosse », mais dis « qu’elle jeta une sorte d’avorton dans la fosse » ; c’est donc doute contre doute.
והא הכא דודאי הטילה וספק גררוהו וספק לא גררוהו ההיא שעתא וקאתי ספק ומוציא מידי ודאי לא תימא שהטילה נפל לבור אלא אימא שהפילה כמין נפל לבור והוי ספק וספק
Mais il enseigne : « pour savoir si c’était un mâle ou une femelle » ! — Voici ce qu’il dit : pour savoir si elle avait expulsé un vent ou un avorton ; et si tu veux dire qu’elle avait expulsé un avorton, pour savoir si c’était un mâle ou une femelle.
והא לידע אם זכר הוא אם נקבה היא קתני הכי קאמר לידע אם רוח הפילה אם נפל הפילה ואם תמצא לומר נפל הפילה לידע אם זכר הוא ואם נקבה היא
Et si tu veux, dis : là, c’est certitude contre certitude : puisque la belette et la hyène s’y trouvent, elles l’ont certainement traîné à ce moment-là. Admettons qu’elles en laissent des restes ; du moins l’ont-elles certainement traîné à ce moment-là. (Autre version : admettons que nous ne disions pas qu’elles l’ont certainement mangé ; nous disons qu’elles l’ont certainement traîné dans leurs trous.)
Et disons-nous qu’on ne craint pas qu’une belette ait traîné ? N’est-il pas enseigné dans la suite : ce qu’il réserve, il le mettra à l’abri, afin de ne pas avoir besoin de recherche après coup ?
ומי אמרינן אין חוששין שמא גררה חולדה והא קתני סיפא מה שמשייר יניחנו בצנעה שלא יהא צריך בדיקה אחריו
Abayé dit : Ce n’est pas difficile : ici, il s’agit du quatorze ; là, du treize. Le treize, comme le pain est fréquent dans toutes les maisons, elle ne le cache pas ; le quatorze, comme le pain n’est pas fréquent dans toutes les maisons, elle le cache.
אמר אביי לא קשיא הא בארבעה עשר הא בשלשה עשר בשלשה עשר דשכיח ריפתא בכולהו בתי לא מצנעא בארבעה עשר דלא שכיחא ריפתא בכולהו בתי מצנעא
Rava dit : La belette est-elle donc prophétesse, pour savoir qu’aujourd’hui c’est le quatorze, qu’on ne cuira pas avant le soir, et qu’il lui faut en garder et le cacher ? Mais Rava dit : ce qu’il réserve, il le mettra à l’abri, de peur qu’une belette ne le prenne sous nos yeux et qu’il ait besoin de recherche après coup.
אמר רבא וכי חולדה נביאה היא דידעא דהאידנא ארביסר ולא אפי עד לאורתא ומשיירא ומטמרא אלא אמר רבא מה שמשייר יניחנו בצנעה שמא תטול חולדה בפנינו ויהא צריך בדיקה אחריו
On a enseigné conformément à Rava : celui qui veut manger du ’hamets après la recherche, comment fera-t-il ? Ce qu’il réserve, il le mettra à l’abri, afin qu’une belette ne vienne pas le prendre sous nos yeux et qu’il ait besoin de recherche après coup.
תניא כוותיה דרבא הרוצה לאכול חמץ אחר בדיקה כיצד יעשה מה שמשייר יניחנו בצנעה שלא תבוא חולדה ותיטול בפנינו ויהא צריך בדיקה אחריו
Neuf tas de matsa et un de ’hamets ; une souris est venue prendre, et nous ne savons pas si elle a pris de la matsa ou du ’hamets : c’est [le cas des] neuf boutiques. Si [le morceau] s’est détaché et qu’une souris est venue le prendre, c’est [le cas de] la fin [de cette michna].
תשע ציבורין של מצה ואחד של חמץ ואתא עכבר ושקל ולא ידעינן אי מצה שקל אי חמץ שקל היינו תשע חנויות פירש ואתא עכבר ושקל היינו סיפא
Car nous avons appris : neuf boutiques vendent toutes de la viande abattue rituellement, et une vend de la viande de nevela ; il a acheté dans l’une d’elles et ne sait pas dans laquelle il a acheté : le cas douteux est interdit.
דתנן תשע חנויות כולן מוכרין בשר שחוטה ואחת מוכרת בשר נבלה ולקח מאחת מהן ואינו יודע מאיזה מהן לקח ספיקו אסור
Deux tas, l’un de matsa et l’autre de ’hamets, et devant eux deux maisons, l’une vérifiée et l’autre non vérifiée ; deux souris sont venues, l’une a pris de la matsa et l’autre du ’hamets, et nous ne savons pas laquelle est entrée dans l’une et laquelle dans l’autre : c’est [le cas des] deux paniers.
שני ציבורין אחד של מצה ואחד של חמץ ולפניהם שני בתים אחד בדוק ואחד שאינו בדוק ואתו שני עכברים אחד שקל מצה ואחד שקל חמץ ולא ידעינן הי להאי עייל והי להאי עייל היינו שתי קופות
Car nous avons appris : deux paniers, l’un de produits profanes et l’autre de terouma, et devant eux deux séa, l’un de profane et l’autre de terouma ; ceux-ci sont tombés dans ceux-là : ils sont permis, car je dis : le profane est tombé dans le profane, et la terouma est tombée dans la terouma.
דתנן שתי קופות אחת של חולין ואחת של תרומה ולפניהם שני סאין אחד של חולין ואחד של תרומה ונפלו אלו לתוך אלו מותרין שאני אומר חולין לתוך חולין נפלו ותרומה לתוך תרומה נפלה
Original : Pesachim 9b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.