est une prescription à part entière.
מצוה באפי נפשה הוא
Pessa’him 110a פסחים
Structure du débat :Baraïta 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
« Qu’on ne fasse pas ses besoins par deux » : pourquoi ? On reconsidère [entre les deux fois] ! Abayé a dit : Voici ce que cela veut dire : qu’on ne mange pas par deux et qu’on ne boive pas par deux, et [ensuite] qu’on n’aille pas faire ses besoins, même une seule fois, de peur qu’il ne s’affaiblisse et qu’il ne lui arrive malheur.
לא יעשה צרכיו תרי אמאי נמלך הוא אמר אביי הכי קאמר לא יאכל תרי וישתה תרי ולא יעשה צרכיו אפילו פעם אחת דילמא חליש ומיתרע
Nos maîtres ont enseigné : Celui qui boit en nombre pair, son sang est sur sa tête. Rav Yehouda a dit : Quand cela ? Lorsqu’il n’est pas sorti voir la place du marché [entre-temps] ; mais s’il est sorti voir la place du marché, il en a le droit. Rav Achi a dit : J’ai vu Rav ’Hanania bar Bivi qui, [après] chaque coupe, sortait regarder la place du marché.
ת"ר שותה כפלים דמו בראשו אמר רב יהודה אימתי בזמן שלא ראה פני השוק אבל ראה פני השוק הרשות בידו אמר רב אשי חזינא ליה לרב חנניא בר ביבי דאכל כסא הוה נפיק וחזי אפי שוקא
Et nous ne l’avons dit que pour celui qui part en voyage, mais pas chez soi. Rabbi Zeïra a dit : Aller dormir équivaut à partir en voyage. Rav Papa a dit : Aller aux latrines équivaut à partir en voyage. Et chez soi, non ? Mais Rava comptait les poutres [de sa maison pour ne pas boire en nombre pair] !
ולא אמרן אלא לצאת לדרך אבל בביתו לא אמר ר' זירא ולישן כלצאת לדרך דמי אמר רב פפא ולצאת לבית הכסא כלצאת לדרך דמי ובביתו לא והא רבא מני כשורי
Et Abayé : lorsqu’il avait bu une coupe, sa mère [adoptive] lui mettait deux coupes dans les deux mains. Et Rav Na’hman bar Its’hak : lorsqu’il avait bu deux coupes, son serviteur lui en mettait une ; [lorsqu’il en avait bu] une, il lui mettait deux coupes dans les deux mains ! – Un homme important est différent.
ואביי כי שתי חד כסא מנקיט ליה אימיה תרי כסי בתרי ידיה ורב נחמן בר יצחק כי הוה שתי תרי כסי מנקיט ליה שמעיה חד כסא חד כסא מנקיט ליה תרי כסי בתרי ידיה אדם חשוב שאני
’Oula a dit : Dix coupes ne sont pas concernées par [le danger des] paires. ’Oula suit son opinion, car ’Oula a dit, et certains disent que cela a été enseigné dans une baraïta : Les Sages ont institué dix coupes dans la maison de l’endeuillé. Et si tu pensais que dix coupes sont concernées par les paires, comment les Sages auraient-ils institué une chose qui mène au danger ? Mais huit sont concernées par les paires.
אמר עולא עשרה כוסות אין בהם משום זוגות עולא לטעמיה דאמר עולא ואמרי לה במתניתא תנא עשרה כוסות תיקנו חכמים בבית האבל ואי ס"ד עשרה כוסות יש בהן משום זוגות היכי קיימי רבנן ותקנו מילתא דאתי לידי סכנה אבל תמניא יש בהן משום זוגות
Rav ’Hisda et Rabba bar Rav Houna disent tous deux : [Le mot] « paix » [de la bénédiction des cohanim] se joint pour le bien, il ne se joint pas pour le mal. Mais six sont concernées par les paires.
רב חסדא ורבה בר רב הונא דאמרי תרוייהו שלום לטובה מצטרף לרעה לא מצטרף אבל שיתא יש בהן משום זוגות
Rabba et Rav Yossef disent tous deux : « Et qu’Il te fasse grâce » se joint pour le bien, il ne se joint pas pour le mal. Mais quatre sont concernées par les paires.
רבה ורב יוסף דאמרי תרוייהו ויחונך לטובה מצטרף לרעה לא מצטרף אבל ארבעה יש בהן משום זוגות
Abayé et Rava disent tous deux : « Et qu’Il te garde » se joint pour le bien, il ne se joint pas pour le mal.
אביי ורבא דאמרי תרוייהו וישמרך לטובה מצטרף לרעה לא מצטרף
Et Rava suit [ici] son opinion, car Rava renvoyait les Sages [chez eux] après quatre coupes. Bien que Rava bar Liva’i en ait subi un dommage, il ne s’en souciait pas, car il disait : Celui-là [a été frappé] parce qu’il nous avait contredits dans la leçon.
ואזדא רבא לטעמיה דרבא אפקינהו לרבנן בארבעה כוסות אע"ג דאיתזק רבא בר ליואי לא חש לה למילתא דאמר ההוא משום דאותבן בפירקא הוה
Rav Yossef a dit : Yossef le démon m’a dit : Achmedaï, roi des démons, est préposé à toutes les paires, et un roi n’est pas appelé un nuisible. Certains le rapportent dans l’autre sens : au contraire, un roi est colérique et fait ce qu’il veut, car le roi fait une brèche dans une clôture pour se frayer un chemin, et on ne l’en empêche pas.
אמר רב יוסף אמר לי יוסף שידא אשמדאי מלכא דשידי ממונה הוא אכולהו זוגי ומלכא לא איקרי מזיק איכא דאמרי לה להאי גיסא אדרבה מלכא [רתחנא הוא] מאי דבעי עביד שהמלך פורץ גדר לעשות לו דרך ואין מוחין בידו
Rav Papa a dit : Yossef le démon m’a dit : Pour deux, nous tuons ; pour quatre, nous ne tuons pas. Pour quatre, nous nuisons. Pour deux, [nous nuisons] que ce soit par inadvertance ou délibérément ; pour quatre, délibérément oui, par inadvertance non.
אמר רב פפא אמר לי יוסף שידא בתרי קטלינן בארבעה לא קטלינן בארבעה מזקינן בתרי בין בשוגג בין במזיד בארבעה במזיד אין בשוגג לא
Et si quelqu’un a oublié, et qu’il lui est arrivé [de boire en nombre pair] et qu’il est sorti, quel est son remède ? Qu’il prenne son pouce droit dans sa main gauche et son pouce gauche dans sa main droite, et qu’il dise ainsi : « Vous et moi, cela fait trois. » Et s’il entend [le démon] dire : « Vous et moi, cela fait quatre », qu’il lui dise : « Vous et moi, cela fait cinq. » Et s’il entend dire : « Vous et moi, cela fait six », qu’il lui dise : « Vous et moi, cela fait sept. » Il arriva un cas où cela alla jusqu’à cent un, et le démon éclata.
ואי אישתלי ואיקרי ונפק מאי תקנתיה לינקוט זקפא דידיה דימיניה בידא דשמאליה וזקפא דשמאליה בידא דימיניה ונימא הכי אתון ואנא הא תלתא ואי שמיע ליה דאמר אתון ואנא הא ארבעה נימא ליה אתון ואנא הא חמשה ואי שמיע ליה דאמר אתון ואנא הא שיתא נימא ליה אתון ואנא הא שבעה הוה עובדא עד מאה וחד ופקע שידא
Amémar a dit : La cheffe des sorcières m’a dit : Celui qui rencontre des sorcières, qu’il dise ainsi : « Des excréments chauds dans des paniers troués dans votre bouche, femmes de sorcellerie ! Que votre tête devienne chauve, que s’envolent vos miettes,
אמר אמימר אמרה לי רישתינהי דנשים כשפניות האי מאן דפגע בהו בנשים כשפניות נימא הכי חרי חמימי בדיקולא בזייא לפומייכו נשי דחרשייא קרח קרחייכי פרח פרחייכי
Original : Pesachim 110a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.