que se dispersent vos épices, que le vent emporte le safran frais que vous tenez, femmes de sorcellerie ! Tant qu’on me faisait grâce, ainsi qu’à vous, je ne venais pas parmi [vous] ; maintenant que je suis venu parmi [vous], on m’a fait grâce, ainsi qu’à vous. »
איבדור תבלונייכי פרחא זיקא למוריקא חדתא דנקטיתו נשים כשפניות אדחנני וחננכי לא אתיתי לגו השתא דאתיתי לגו קרחנני וחננכי
En Occident, on ne se soucie pas des paires. Rav Dimi de Nehardea s’en souciait même pour les marques [de mesure] d’un tonneau. Il arriva un cas où le tonneau éclata. La règle générale est : quiconque s’en soucie, [les démons] s’en soucient avec lui ; et quiconque ne s’en soucie pas, ils ne s’en soucient pas avec lui. Toutefois, il convient d’y prendre garde.
במערבא לא קפדי אזוגי רב דימי מנהרדעא קפיד אפילו ארושמא דחביתא הוה עובדא ופקע חביתא כללא דמילתא כל דקפיד קפדי בהדיה ודלא קפיד לא קפדי בהדיה ומיהו למיחש מיבעי
Quand Rav Dimi vint, il dit : Deux œufs, deux noix, deux concombres et une autre chose : c’est une halakha [donnée] à Moïse au Sinaï. Et les Sages étaient dans le doute sur ce qu’est cette autre chose, et les Sages ont décrété pour toutes les paires à cause de cette autre chose.
כי אתא רב דימי אמר שתי ביצים ושתי אגוזין שתי קישואין ודבר אחר הלכה למשה מסיני ומסתפקא להו לרבנן מאי ניהו דבר אחר וגזור רבנן בכולהו זוגי משום דבר אחר
Et ce que nous avons dit, que dix, huit, six et quatre ne sont pas concernés par les paires, nous ne l’avons dit qu’en ce qui concerne les démons ; mais en ce qui concerne la sorcellerie, même pour un grand nombre nous nous en préoccupons.
והא דאמרן עשרה תמניא שיתא ארבעה אין בהן משום זוגי לא אמרן אלא לענין מזיקין אבל לענין כשפים אפילו טובא נמי חיישינן
Comme ce qui arriva à un homme qui avait répudié sa femme ; elle alla épouser un cabaretier. Chaque jour, il allait boire du vin [chez lui] ; elle exerçait sur lui de la sorcellerie, mais cela n’avait pas d’effet sur lui, parce qu’il se gardait de [boire en] paire.
כי הא דההוא גברא דגרשה לדביתהו (אזיל) אינסבה לחנואה כל יומא הוה אזיל ושתי חמרא הוה קא עבדא ליה כשפים ולא קא מהניא לה ביה משום דהוה מזדהר בנפשיה בזוגא
Un jour, il but beaucoup et ne savait plus combien il avait bu. Jusqu’à seize, il était lucide et se gardait ; à partir de là, il n’était plus lucide et ne se gardait plus, et elle le fit sortir sur une paire. Comme il s’en allait, un Arabe le croisa et dit : « C’est un homme mort qui marche là. » Il alla embrasser un palmier ; le palmier se dessécha, et lui, il éclata.
יומא חד אשתי טובא ולא הוה ידע כמה שתי עד שיתסר הוה צייל ואיזדהר בנפשיה מכאן ואילך לא הוה צייל ולא איזדהר בנפשיה אפיקתיה בזוגא כי הוה אזיל גס ביה ההוא טייעא א"ל גברא קטילא הוא דאזיל הכא אזיל חבקיה לדיקלא צווח דיקלא ופקע הוא
Rav ’Avira a dit : Les plats et les pains ne sont pas concernés par les paires. La règle générale est : tout ce dont l’achèvement est fait de la main de l’homme n’est pas concerné par les paires ; [ce dont] l’achèvement [est fait] de la main du Ciel, parmi les espèces d’aliments, nous nous en préoccupons.
אמר רב עוירא קערות וככרות אין בהם משום זוגות כללא דמילתא כל שגמרו בידי אדם אין בהן משום זוגות גמרו בידי שמים במילי מיני דמיכל חיישינן
Un magasin n’est pas concerné par les paires ; celui qui reconsidère n’est pas concerné par les paires ; un invité n’est pas concerné par les paires ; une femme n’est pas concernée par les paires. Mais si c’est une femme importante, nous nous en préoccupons.
חנות אין בהן משום זוגות נמלך אין בהן משום זוגות אורח אין בו משום זוגות אשה אין בה משום זוגות ואי אשה חשובה חיישינן
Ravina a dit au nom de Rava : Les paires [sont comptées] dans le sens de la rigueur. Et certains le lui font dire : les paires [sont comptées] dans le sens de l’indulgence. Rav Yossef a dit : Deux [coupes] de vin et une de bière ne se joignent pas ; deux de bière et une de vin se joignent.
אמר רבינא משמיה דרבא זוגי לחומרא ואמרי ליה זוגי לקולא אמר רב יוסף תרי דחמרא וחד דשיכרא לא מצטרף תרי דשיכרא וחד דחמרא מצטרף
Et ton moyen mnémotechnique : Voici la règle : tout ce qui est attaché à une chose plus grave qu’elle est impur ; à une chose plus légère qu’elle, pur.
וסימניך זה הכלל כל המחובר לו מן החמור ממנו טמא מן הקל ממנו טהור
Rav Na’hman a dit au nom de Rav : Deux avant [qu’on apporte] la table et une à table se joignent ; une avant la table et deux à table ne se joignent pas.
אמר רב נחמן אמר רב תרי קמא תכא וחד אתכא מצטרפי חד מקמי תכא ותרי אתכא לא מצטרפין
Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : Tout ce qui est coupé [d’eau] se joint,
אמר רב יהודה אמר שמואל כל המזוג מצטרף
Original : Pesachim 110b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.