— sans l’approbation des Sages, paroles de Rabbi Meïr ; Rabbi Yehouda dit : ils le faisaient avec l’approbation des Sages. Et Rabbi Yehouda ne décrète pas de peur qu’il n’en vienne à en manger ! Rava dit : Le [grain] nouveau est différent : comme tu ne le lui as permis [de récolter] que par arrachage, il s’en souvient.
שלא ברצון חכמים (הן עושין) דברי ר"מ רבי יהודה אומר ברצון חכמים היו עושין ולא קא גזר ר' יהודה דילמא אתי למיכל מיניה אמר רבא שאני חדש מתוך שלא התרת לו אלא על ידי קטוף הוא זכור
Abayé lui dit : Cela va pour le moment de l’arrachage ; mais pour la mouture et le tamisage, que peut-on dire ? — Cela n’est pas difficile : la mouture [se fait] au moulin à main, le tamisage sur le dos du tamis.
א"ל אביי תינח בשעת קטיפה טחינה והרקדה מאי איכא למימר הא לא קשיא טחינה ברחיא דיד הרקדה ע"ג נפה
Mais ce que nous avons appris : on moissonne [avant l’omer] les champs irrigués et ceux des vallées, mais on n’en fait pas de meules — et nous l’avons attribué à Rabbi Yehouda —, que peut-on dire ?
אלא הא דתנן קוצרין בית השלחים ושבעמקים אבל לא גודשין ואוקימנא כרבי יהודה מאי איכא למימר
Rabbi Yehouda contre Rabbi Yehouda n’est pas difficile, comme nous l’avons résolu ; les Rabbins contre les Rabbins non plus ne sont pas difficiles : il le recherche lui-même pour le brûler ; va-t-il en manger ?
דר' יהודה אדר' יהודה לא קשיא כדשנינן דרבנן אדרבנן נמי לא קשיא הוא עצמו מחזר עליו לשורפו מיכל קאכיל מיניה
Et si tu dis : par arrachage, comme Rava — mais « on moissonne les champs irrigués et ceux des vallées », que nous avons attribué à Rabbi Yehouda, que peut-on dire ? Ainsi, [la réponse] de Rav Achi est sans fondement.
וכ"ת על ידי קיטוף כדרבא אלא קוצרין בית השלחין ושבעמקים ואוקימנא כרבי יהודה מא"ל אלא דרב אשי בדותא היא
N’avons-nous pas appris : on ne percera pas une coquille d’œuf pour la remplir d’huile et la poser sur le bord de la lampe afin qu’elle goutte, même si elle est en terre cuite ;
והתנן לא יקוב אדם שפופרת של ביצה וימלאנה שמן ויתננה בצד הנר בשביל שתהא מנטפת ואפי' היא של חרס
Mais on a opposé [une loi] de Chabbat à [une autre de] Chabbat, comme il a été enseigné : la corde d’un seau qui s’est rompue, on ne la nouera pas, mais on y fera une boucle. Rabbi Yehouda dit : on l’entoure d’une ceinture ou d’une bande, pourvu qu’on n’y fasse pas de boucle.
ורמי דשבת אשבת דתניא חבל דלי שנפסק לא יהא קושרו אלא עונבו רבי יהודה אומר כורך עליו פונדא או פסקיא ובלבד שלא יענבנו
Rabbi Yehouda contre Rabbi Yehouda, ce n’est pas difficile : la raison de Rabbi Yehouda n’est pas qu’il ait décrété [contre] la boucle à cause du nœud, mais il estime que la boucle elle-même est un nœud.
דרבי יהודה אדר' יהודה לא קשיא טעמא דרבי יהודה לאו משום דגזר עניבה אטו קשירה אלא משום דקסבר עניבה גופה קשירה היא
Mais on a opposé les Rabbins aux Rabbins, car nous avons appris : on attache un seau avec une bande, mais non avec une corde ; et Rabbi Yehouda le permet. Quelle corde ? Si l’on dit une corde ordinaire — Rabbi Yehouda le permettrait-il ? C’est un nœud durable, car on en viendra certainement à le laisser [en place] !
ורמי רבנן אדרבנן דתנן קושרין דלי בפסקיא אבל לא בחבל ורבי יהודה מתיר חבל דמאי אילימא חבל דעלמא ורבי יהודה מתיר קשר של קיימא הוא דודאי אתי לבטולי
Et les Rabbins ont décrété [contre] la corde de tisserand à cause de la corde ordinaire. — Oui : une corde se confond avec une corde, mais la boucle ne se confond pas avec le nœud.
וגזרו רבנן חבל דגרדי אטו חבל דעלמא אין חבל בחבל מיחלף עניבה בקשירה לא מיחלפא
Et partout où l’on se tient à l’écart, Rabbi Yehouda ne décrète-t-il pas ? N’a-t-on pas enseigné : un premier-né saisi par [un excès de] sang, même s’il doit en mourir, on ne le saigne pas. Paroles de Rabbi Yehouda.
וכל היכא דבדיל מיניה לא גזר רבי יהוד' והתניא בכור שאחזו דם אפי' הוא מת אין מקיזין לו דם דברי ר' יהודה
Et les Sages disent : on le saignera, pourvu qu’on ne lui inflige pas de défaut. — Là, puisque l’homme est inquiet
וחכ"א יקיז ובלבד שלא יטיל בו מום התם מתוך שאדם בהול
Original : Pesachim 11a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.