Structure du débat :Baraïta 2Question 1Objection 1Preuve 2Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Et Rav a dit : les cohanim se sont trompés. Est-ce là une raison [de difficulté] ? Rav enseigne « les liquides de l’abattoir », mais les liquides de l’autel deviennent impurs.
ואמר רב אישתבש כהני מידי הוא טעמא אלא לרב רב משקי בית מטבחיא תני אבל משקי בי מדבחיא מטמא
Cela va pour Rav : c’est pourquoi il est écrit quatre [choses] : « du pain, un mets cuit, du vin et de l’huile » (Ag 2, 12). Mais pour Chmouel, d’où tire-t-il cinq ?
בשלמא לרב היינו דכתיב ארבעה (חגי ב, יב) לחם ונזיד ויין ושמן אלא לשמואל חמשה מנא ליה
Viens et entends : « Aggée dit : Si un homme impur par un mort touche toutes ces choses, deviendront-elles impures ? Les cohanim répondirent et dirent : Elles deviendront impures » (Ag 2, 13). Cela va pour Chmouel : puisqu’ici ils ne se sont pas trompés, là non plus ils ne se sont pas trompés. Mais pour Rav, en quoi diffère ici, où ils se sont trompés, et en quoi diffère là, où ils ne se sont pas trompés ?
תא שמע (חגי ב, יג) ויאמר חגי אם יגע טמא נפש בכל אלה היטמא ויענו הכהנים ויאמרו יטמא בשלמא לשמואל מדהכא לא אישתבש התם נמי לא אישתבש אלא לרב מאי שנא הכא דאישתבש ומאי שנא התם דלא אישתבש
Viens et entends : « Aggée répondit et dit : Ainsi est ce peuple, ainsi est cette nation devant moi, déclare l’Éternel, etc. » (Ag 2, 14). Cela va pour Rav : c’est pourquoi il est écrit « impur ». Mais pour Chmouel, pourquoi « impur » ?
ת"ש (חגי ב, יד) ויען חגי ויאמר כן העם הזה וכן הגוי הזה לפני נאם ה' וגו' בשלמא לרב היינו דכתיב טמא אלא לשמואל אמאי טמא
Il s’en étonne [sous forme de question]. Mais il est écrit : « et ainsi toute l’œuvre de leurs mains » (Ag 2, 14) ! Mar Zoutra, et certains disent Rav Achi, dit : parce qu’ils ont corrompu leurs actions, l’Écriture leur compte comme s’ils avaient offert [des sacrifices] en état d’impureté.
איתמוהי קא מתמה והא וכן כל מעשה ידיהם כתיב אמר מר זוטרא ואיתימא רב אשי מתוך שקלקלו את מעשיהם מעלה עליהם הכתוב כאילו הקריבו בטומאה
Pour Lévi, cela va s’il pense comme Chmouel, qui dit : purs quant à rendre impures d’autres choses, mais ils ont une impureté propre : on trouve [une impureté] lorsqu’ils touchent tous un premier degré.
ללוי הניחא אי סבירא ליה כשמואל דאמר דכן מלטמא טומאת אחרים אבל טומאת עצמן יש להן משכחת לה דנגעי כולהו בראשון
Mais s’il pense comme Rav, qui dit : réellement purs, comment trouve-t-on [un cas d’impureté] ? Tu dois forcément [conclure qu’]il pense comme Chmouel.
אלא אי סבר לי' כרב דאמר דכן ממש היכי משכחת לה על כרחך כשמואל סבירא ליה
Et pour Chmouel, cela va s’il pense comme Rav, qui enseigne « les liquides de l’abattoir », mais les liquides de l’autel deviennent eux aussi impurs : c’est le quatrième degré qui ne produit pas de cinquième, mais le troisième produit un quatrième.
ולשמואל הניחא אי סבר לה כרב דתני משקי בית מטבחיא אבל משקי בי מדבחיא אחריני נמי מיטמאו רביעי הוא דלא עביד חמישי הא שלישי עביד רביעי
Mais s’il pense comme Lévi, qui enseigne « les liquides de l’autel », pourquoi précisément le quatrième degré qui ne produit pas de cinquième ? Même le second et le troisième ne produisent pas [de degré suivant] ! Tu dois forcément [conclure qu’]il pense comme Rav.
אלא אי סבר ליה כלוי דתני משקי בי מדבחיא מאי איריא רביעי דלא עביד חמישי אפילו שני ושלישי נמי לא עבדי על כרחיך כרב סבירא ליה
Il est enseigné conformément à Rav, il est enseigné conformément à Lévi. Il est enseigné conformément à Lévi : le sang, le vin, l’huile et l’eau, liquides de l’autel, devenus impurs à l’intérieur [du Temple] et qu’on a sortis dehors, sont purs ; devenus impurs dehors et qu’on a fait entrer à l’intérieur, ils sont impurs.
Est-ce bien ainsi ? Rabbi Yehochoua ben Lévi n’a-t-il pas dit : pour les liquides de l’autel, on n’a dit « purs » qu’à leur place ? N’est-ce pas pour exclure [le cas où] ils sont devenus impurs à l’intérieur et qu’on les a sortis dehors ? — Non, pour exclure [le cas où] ils sont devenus impurs dehors et qu’on les a fait entrer à l’intérieur.
איני והאמר רבי יהושע בן לוי משקי בי מדבחיא לא אמרו דכן אלא במקומן מאי לאו למעוטי נטמאו בפנים והוציאן לחוץ לא למעוטי נטמאו בחוץ והכניסן בפנים
Il est enseigné conformément à Rav : le sang et l’eau, liquides de l’abattoir, devenus impurs, que ce soit dans des récipients ou sur le sol, sont purs.
תניא כוותיה דרב הדם והמים משקי בית מטבחיא שנטמאו בין בכלים בין בקרקע טהורין
Original : Pesachim 17a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.