celui d’un Israélite aussi, il le permet ; et si c’est Rabbi Yossé le Galiléen, même pendant son temps, il permet d’en tirer profit.
דישראל נמי מישרא קא שרי ואי ר' יוסי הגלילי אפי' תוך זמנו נמי מישרא קא שרי בהנאה
Pessa’him 29a פסחים
Structure du débat :Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rav A’ha bar Yaakov dit : en réalité, c’est Rabbi Yehouda, et il apprend le levain de la consommation du levain de la vue : de même que pour le levain de la vue, le tien tu ne le vois pas, mais tu vois celui des autres et celui du Très-Haut, de même pour le levain de la consommation, le tien tu ne le manges pas, mais tu manges celui des autres et celui du Très-Haut.
אמר רב אחא בר יעקב לעולם ר' יהודה היא ויליף שאור דאכילה משאור דראייה מה שאור דראייה שלך אי אתה רואה אבל אתה רואה של אחרים ושל גבוה אף שאור דאכילה שלך אי אתה אוכל אבל אתה אוכל של אחרים ושל גבוה
Et en toute logique, il aurait dû enseigner que même la consommation est permise ; mais puisqu’il a enseigné que celui de l’Israélite est interdit au profit, il a aussi enseigné que celui du non-Juif est permis au profit. Et en toute logique, il aurait dû enseigner que même pendant son temps, il est permis d’en tirer profit ; mais puisqu’il a enseigné [le cas] de l’Israélite après son temps, il a aussi enseigné [le cas] du non-Juif après son temps.
ובדין הוא דאיבעי ליה למיתנא דאפי' באכילה נמי שרי ואיידי דתנא דישראל אסור בהנאה תנא נמי דנכרי מותר בהנאה ובדין הוא דאיבעי ליה למיתנא דאפילו בתוך זמנו מותר בהנאה ואיידי דתנא דישראל לאחר זמנו תנא נמי דנכרי לאחר זמנו
Rava dit : en réalité, c’est Rabbi Chimon, et Rabbi Chimon inflige une pénalité, puisqu’on a transgressé à son sujet « qu’il ne soit pas vu » et « qu’il ne soit pas trouvé ».
רבא אמר לעולם רבי שמעון היא ורבי שמעון קנסא קניס הואיל ועבר עליה בבל יראה ובל ימצא
On comprend selon Rava : c’est pourquoi il enseigne « celui d’un Israélite est interdit, car il est dit : il ne sera pas vu ». Mais selon Rav A’ha bar Yaakov, il aurait fallu [citer] « on ne mangera pas de ’hamets » !
בשלמא לרבא היינו דקתני של ישראל אסור משום שנאמר לא יראה אלא לרב אחא בר יעקב משום לא יאכל חמץ מיבעי ליה
Penses-tu que cela se rapporte à la fin ? Cela se rapporte au début, et voici ce qu’il dit : le ’hamets d’un non-Juif sur lequel Pessa’h est passé, il est permis d’en tirer profit, car il est dit : « Il ne sera pas vu chez toi » : le tien, tu ne le vois pas, mais tu vois celui des autres et celui du Très-Haut ; et il apprend le levain de la consommation du levain de la vue.
מי סברת אסיפא קאי ארישא קאי והכי קאמר חמץ של נכרי שעבר עליו הפסח מותר בהנאה משום שנאמר לא יראה לך שלך אי אתה רואה אבל אתה רואה של אחרים ושל גבוה ויליף שאור דאכילה משאור דראייה
Et ils suivent leur propre raisonnement, car il a été rapporté : celui qui mange le levain d’un non-Juif sur lequel Pessa’h est passé, selon les paroles de Rabbi Yehouda — Rava dit : il est flagellé ; et Rav A’ha bar Yaakov dit : il n’est pas flagellé.
ואזדו לטעמייהו דאיתמר האוכל שאור של נכרי שעבר עליו הפסח לדברי ר' יהודה רבא אמר לוקה ורב אחא בר יעקב אמר אינו לוקה
Rava dit qu’il est flagellé : Rabbi Yehouda n’apprend pas le levain de la consommation du levain de la vue. Et Rav A’ha bar Yaakov dit qu’il n’est pas flagellé : il apprend le levain de la consommation du levain de la vue.
רבא אמר לוקה לא יליף רבי יהודה שאור דאכילה משאור דראייה ורב אחא בר יעקב אמר אינו לוקה יליף שאור דאכילה משאור דראייה
Et Rav A’ha bar Yaakov s’est rétracté de cela, comme il est enseigné : celui qui mange du ’hamets consacré pendant la fête a commis un détournement ; et certains disent : il n’a pas commis de détournement.
והדר ביה רב אחא בר יעקב מההיא דתניא האוכל חמץ של הקדש במועד מעל ויש אומרים לא מעל
Qui sont ces « certains disent » ? Rabbi Yo’hanan dit : c’est Rabbi Ne’hounia ben Haqana, comme il est enseigné : Rabbi Ne’hounia ben Haqana considérait Yom Kippour comme le Chabbat quant aux dédommagements :
מאן יש אומרים אמר רבי יוחנן רבי נחוניא בן הקנה היא דתניא ר' נחוניא בן הקנה היה עושה את יום הכפורים כשבת לתשלומין
de même que pour le Chabbat, on est passible de la peine de mort et exempt des dédommagements, de même pour Yom Kippour, on est passible de la peine de mort et exempt des dédommagements.
מה שבת מתחייב בנפשו ופטור מן התשלומין אף יום הכפורים מתחייב בנפשו ופטור מתשלומין
Rav Yossef dit : ils sont en désaccord sur [la question de savoir si] l’on rachète les choses consacrées pour les donner à manger aux chiens.
רב יוסף אמר בפודין את הקדשים להאכילן לכלבים קמיפלגי
Celui qui dit qu’il a commis un détournement pense qu’on rachète les choses consacrées pour les donner à manger aux chiens ; et celui qui dit qu’il n’a pas commis de détournement pense qu’on ne les rachète pas.
מאן דאמר מעל קסבר פודין את הקדשים להאכילן לכלבים ומאן דאמר לא מעל קסבר אין פודין
Rav A’ha bar Rava l’enseignait [ainsi] :
רב אחא בר רבא תנא לה
Original : Pesachim 29a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.