Structure du débat :Baraïta 2Question 4Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
ne fait pas interposition et on ne transgresse pas ; à un endroit où elle n’est pas faite pour renforcer, elle fait interposition et on transgresse. De quoi parle-t-on ? De moins d’une olive ; mais pour une olive, même à un endroit où elle est faite pour renforcer, elle fait interposition et on transgresse.
אינו חוצץ ואינו עובר במקום שאין עשוי לחזק חוצץ ועובר במה דברים אמורים בפחות מכזית אבל בכזית אפילו במקום העשוי לחזק חוצץ ועובר
Rav Yossef dit : tu as pris les Tannaïm du monde ? C’est [une controverse de] Tannaïm, car il est enseigné : le pain qui a moisi, on est tenu de l’éliminer, car il est apte à être broyé pour en faire lever plusieurs autres pâtes.
רב יוסף אמר תנאי שקלת מעלמא תנאי היא דתניא הפת שעיפשה חייב לבער מפני שראוי לשוחקה ולחמע בה כמה עיסות אחרות
Rabbi Chimon ben Éléazar dit : de quoi parle-t-on ? De [pain] conservé pour être mangé ; mais une miche de levain qu’on a réservée pour s’asseoir [dessus] est annulée. Du fait que Rabbi Chimon ben Éléazar dit « elle est annulée », on en déduit que le premier Tanna pense qu’elle n’est pas annulée ; il pense donc que toute [quantité d’]une olive, bien qu’on l’annule, n’est pas annulée.
רבי שמעון בן אלעזר אומר במה דברים אמורים במקויימת לאכילה אבל כופת שאור שייחדה לישיבה בטלה מדאמר ר' שמעון בן אלעזר בטלה מכלל דתנא קמא סבר לא בטלה אלמא קסבר כל כזית אע"ג דמבטל לא בטיל
Abayé lui dit : tu as résolu [le cas d’]une olive ; moins d’une olive, l’as-tu résolu ? Mais l’une et l’autre sont de Rabbi Chimon ben Éléazar, et il n’y a pas de difficulté : celle-ci [parle] de l’endroit du pétrissage, celle-là d’un endroit hors du pétrissage.
אמר ליה אביי תרצת בכזית פחות מכזית מי תרצת אלא הא והא ר' שמעון בן אלעזר היא ולא קשיא הא במקום לישה הא שלא במקום לישה
Est-ce bien ainsi ? Rav Yits’hak bar Achi n’a-t-il pas dit au nom de Rav : si on en a enduit la surface d’argile, elle est annulée ? Enduite, oui ; non enduite, non !
איני והאמר רב יצחק בר אשי אמר רב אם טח פניה בטיט בטלה טח אין לא טח לא
Certains disent : Rav Na’hman a dit au nom de Rav : la halakha n’est pas selon Rabbi Chimon ben Éléazar, car Rav Yits’hak bar Achi a dit au nom de Rav : si on en a enduit la surface d’argile, elle est annulée, etc.
איכא דאמרי אמר רב נחמן אמר רב אין הלכה כר' שמעון בן אלעזר דאמר רב יצחק בר אשי אמר רב אם טח פניה בטיט בטלה וכו'
Rav Na’hman a dit au nom de Chmouel : deux moitiés d’olive avec un fil de pâte entre elles : on examine ; si, quand on enlève le fil, elles s’enlèvent avec lui, on est tenu de les éliminer ; sinon, on n’est pas tenu de les éliminer.
אמר רב נחמן אמר שמואל שני חצאי זיתים וחוט של בצק ביניהן רואין כל שאילו ינטל החוט וניטלין עמו חייב לבער ואם לאו אינו חייב לבער
’Oula a dit : on a demandé en terre d’Israël : [moitiés d’olive dans] une maison et un étage supérieur, qu’en est-il ? Une maison et un portique, qu’en est-il ? Deux maisons, l’une à l’intérieur de l’autre, qu’en est-il ?
אמר עולא בעו במערבא בית ועלייה מהו בית ואכסדרא מהו שני בתים זה לפנים מזה מהו
Nos maîtres ont enseigné : le pain qui a moisi et est devenu impropre à la consommation humaine, mais que le chien peut manger, contracte l’impureté des aliments pour [la quantité d’]un œuf, et on le brûle avec [le pain] impur à Pessa’h. Au nom de Rabbi Natan, on a dit : il ne contracte pas l’impureté.
ת"ר הפת שעיפשה ונפסלה מלאכול לאדם והכלב יכול לאוכלה מטמאה טומאת אוכלין בכביצה ונשרפת עם הטמאה בפסח משום ר' נתן אמרו אינה מטמאה
Selon qui va ce que nous avons appris : on a énoncé une règle au sujet des puretés : tout ce qui est réservé à la nourriture humaine est [susceptible d’être] impur jusqu’à ce qu’il devienne impropre à être mangé par un chien ? Selon qui ? Pas selon Rabbi Natan.
כמאן אזלא הא דתנן כלל אמרו בטהרות כל המיוחד לאוכל אדם טמא עד שיפסל מלאכול לכלב כמאן דלא כר' נתן
Nos maîtres ont enseigné : le bac des tanneurs dans lequel on a mis de la farine : dans les trois jours [avant Pessa’h], on est tenu de l’éliminer ; avant les trois jours, on n’est pas tenu de l’éliminer. Rabbi Natan a dit : de quoi parle-t-on ? Lorsqu’on n’y a pas mis de peaux ; mais si l’on y a mis des peaux, même dans les trois jours, on n’est pas tenu de l’éliminer.
תנו רבנן עריבת העבדנין שנתן לתוכה קמח תוך שלשה ימים חייב לבער קודם שלשה ימים אינו חייב לבער אמר ר' נתן במה דברים אמורים שלא נתן לתוכה עורות אבל נתן לתוכה עורות אפילו תוך שלשה אין חייב לבער
Abayé lui dit : mais il enseigne : « et de même à l’égard de l’impureté » ! Abayé a donc dit : voici ce qu’il veut dire : et de même
א"ל אביי הא וכן לענין טומאה קתני אלא אמר אביי הכי קאמר וכן
Original : Pesachim 45b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.