Pessa’him 51a פסחים

tu n’as pas le droit de les permettre devant eux ! Il lui dit : et n’a-t-on pas dit à ce sujet : Rav ’Hisda a dit : [il s’agit] des Couthéens ? — Les Couthéens, quelle en est la raison ? Parce qu’ils étendent la chose [au-delà]. Ces gens-là aussi étendent la chose.

Mais Rav Achi a dit : nous examinons : si la plupart d’entre eux mangent du riz, qu’un non-cohen ne la mange pas devant eux, de peur que la loi de la ’hala ne s’oublie chez eux ; et si la plupart d’entre eux mangent des céréales, qu’un non-cohen la mange devant eux, de peur qu’ils n’en viennent à prélever de ce qui est soumis pour ce qui est exempt, et de ce qui est exempt pour ce qui est soumis.

Le texte même : des choses permises que d’autres ont coutume de traiter comme interdites, tu n’as pas le droit de les permettre devant eux. Rav ’Hisda a dit : nous parlons des Couthéens. — Et pour tout le monde, non ? Il est pourtant enseigné : deux frères se baignent ensemble, mais deux frères ne se baignent pas [ensemble] à Kavoul. Et il arriva que Yehouda et Hillel, fils de Rabban Gamliel, se baignèrent tous deux ensemble à Kavoul, et tout le pays médit d’eux ; ils dirent : de nos jours nous n’avons pas vu cela. Hillel s’esquiva et sortit dans la salle extérieure, et il ne voulut pas leur dire : vous êtes permis.

On sort avec des pantoufles [kordakissin] le Chabbat, mais on ne sort pas avec des pantoufles le Chabbat à Biri. Et il arriva que Yehouda et Hillel, fils de Rabban Gamliel, sortirent avec des pantoufles le Chabbat à Biri, et le pays médit d’eux ; ils dirent : de nos jours nous n’avons pas vu cela. Ils les ôtèrent et les donnèrent à leurs serviteurs, et ne voulurent pas leur dire : vous êtes permis.

Et on s’assied sur les bancs des non-Juifs le Chabbat, mais on ne s’assied pas sur les bancs des non-Juifs le Chabbat à Akko. Et il arriva que Rabbi Chimon ben Gamliel s’assit sur les bancs des non-Juifs le Chabbat à Akko, et tout le pays médit de lui ; ils dirent : de nos jours nous n’avons pas vu cela. Il glissa à terre et ne voulut pas leur dire : vous êtes permis. — Les gens d’outre-mer aussi, puisque les Sages ne sont pas fréquents chez eux, sont comparables aux Couthéens.

Certes, les bancs des non-Juifs, parce que cela paraît être une transaction commerciale ; les pantoufles aussi, de peur qu’elles ne glissent et qu’on en vienne à les porter sur quatre coudées dans le domaine public.

Mais se baigner, pour quelle raison n’est-ce pas [permis] ? Comme il est enseigné : on se baigne avec tout le monde, sauf avec son père, son beau-père, le mari de sa mère et le mari de sa sœur. Et Rabbi Yehouda permet avec son père, à cause de l’honneur dû à son père, et il en est de même du mari de sa mère.

Et eux sont venus et ont décrété pour deux frères à cause du mari de sa sœur. On a enseigné : un disciple ne se baignera pas avec son maître, mais si son maître a besoin de lui, c’est permis.

Quand Rabba bar bar ’Hana vint [en Babylonie], il mangea de la graisse de la panse. Rav ’Avira l’Ancien et Rabba, fils de Rav Houna, entrèrent chez lui ; dès qu’il les vit, il la leur cacha. Ils vinrent le dire à Abayé. Il leur dit : il vous a traités comme des Couthéens.

Et Rabba bar bar ’Hana n’admet-il pas ce que nous avons appris : on lui impose les sévérités du lieu d’où il est sorti et les sévérités du lieu où il est allé ? Abayé a dit : ces paroles [valent] de Babylonie en Babylonie, et de la terre d’Israël en terre d’Israël, ou bien de Babylonie en terre d’Israël ; mais de la terre d’Israël en Babylonie, non : puisque nous nous soumettons à eux, nous agissons comme eux.

Rav Achi a dit : tu peux même dire de la terre d’Israël en Babylonie : ces paroles [valent] lorsqu’il n’a pas l’intention de retourner, et Rabba bar bar ’Hana avait l’intention de retourner. Rabba bar bar ’Hana dit à son fils : mon fils, n’en mange ni devant moi ni hors de ma présence. Moi, qui ai vu Rabbi Yo’hanan en manger, Rabbi Yo’hanan est digne qu’on s’appuie sur lui en sa présence et hors de sa présence ; toi, tu ne l’as pas vu : n’en mange ni devant moi ni hors de ma présence.

Et il se contredit lui-même, car Rabba bar bar ’Hana a dit : Rabbi Yo’hanan ben Éléazar m’a raconté : une fois, j’entrai à la suite de Rabbi Chimon ben Rabbi Yossé ben Lakounia dans un jardin ;