il prit des pousses spontanées de chou, en mangea et m’en donna, et me dit : mon fils, en ma présence, mange ; hors de ma présence, ne mange pas. Moi, qui ai vu Rabbi Chimon ben Yo’haï en manger, Rabbi Chimon ben Yo’haï est digne qu’on s’appuie sur lui en sa présence et hors de sa présence ; toi, en ma présence, mange ; hors de ma présence, ne mange pas.
ונטל ספיחי כרוב ואכל ונתן לי ואמר לי בני בפני אכול שלא בפני לא תאכל אני שראיתי את ר"ש בן יוחי שאכל כדי הוא ר' שמעון בן יוחי לסמוך עליו בפניו ושלא בפניו אתה בפני אכול שלא בפני לא תאכל
Quel est [l’enseignement de]Rabbi Chimon ? Il est enseigné : Rabbi Chimon dit : toutes les pousses spontanées sont interdites, sauf les pousses spontanées de chou, car il n’y en a pas de semblables parmi les légumes des champs. Et les Sages disent : toutes les pousses spontanées sont interdites.
מאי ר"ש דתניא רבי שמעון אומר כל הספיחים אסורין חוץ מספיחי כרוב שאין כיוצא בהן בירק השדה וחכ"א כל הספיחין אסורים
Et tous deux [suivent l’opinion] de Rabbi Akiva, car il est enseigné : « Voici que nous ne sèmerons pas et ne recueillerons pas notre récolte » (Lv 25, 20). Rabbi Akiva a dit : puisqu’on ne sème pas, d’où recueille-t-on ? D’ici [on apprend] que les pousses spontanées sont interdites.
ותרוייהו אליבא דר' עקיבא דתניא (ויקרא כה, כ) הן לא נזרע ולא נאסוף את תבואתנו א"ר עקיבא וכי מאחר שאין זורעין מהיכא אוספין מכאן לספיחין שהן אסורין
Sur quoi sont-ils en désaccord ? Les Sages pensent que nous décrétons [l’interdiction] des pousses spontanées de chou à cause des autres pousses spontanées en général ; et Rabbi Chimon pense que nous ne décrétons pas pour les pousses spontanées de chou à cause des pousses spontanées en général.
במאי קא מיפלגי רבנן סברי גזרינן ספיחי כרוב אטו שאר ספיחי דעלמא ור"ש סבר לא גזרינן ספיחי כרוב אטו ספיחי דעלמא:
Celui qui va d’un lieu, etc. Certes, celui qui va d’un lieu où l’on travaille à un lieu où l’on ne travaille pas, on lui impose les sévérités du lieu où il est allé, et qu’on ne se singularise pas, à cause de la discorde : qu’il ne travaille pas.
ההולך ממקום וכו': בשלמא ההולך ממקום שעושין למקום שאין עושין נותנין עליו חומרי מקום שהלך לשם ואל ישנה אדם מפני המחלוקת ולא ליעביד
Mais d’un lieu où l’on ne travaille pas à un lieu où l’on travaille : « qu’on ne se singularise pas, à cause de la discorde », et qu’il travaille ? Mais tu as dit : on lui impose les sévérités du lieu où il est allé et les sévérités du lieu d’où il est sorti !
אלא ממקום שאין עושין למקום שעושין אל ישנה אדם מפני המחלוקת ונעביד הא אמרת נותנין עליו חומרי מקום שהלך לשם וחומרי מקום שיצא משם
Abayé a dit : [cela se rapporte] au début. Rava a dit : en réalité, [cela se rapporte] à la fin, et voici ce qu’il veut dire : il n’y a pas là [de crainte] de discorde due à la singularité. Que dis-tu ? Que celui qui voit [qu’il ne travaille pas] dira : le travail est interdit ? On dira : combien de désœuvrés y a-t-il au marché !
אמר אביי ארישא רבא אמר לעולם אסיפא והכי קאמר אין בזו מפני שינוי המחלוקת מאי קא אמרת הרואה אומר מלאכה אסורה מימר אמרי כמה בטלני הוי בשוקא
Rav Safra dit à Rabbi Abba : comme nous, qui connaissons la fixation du mois,
א"ל רב ספרא לרבי אבא כגון אנן דידעינן בקביעא דירחא
Original : Pesachim 51b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.