« Je vous donne votre sacerdoce comme un service de don, et l’étranger qui s’approchera sera mis à mort » (Nb 18, 7). Ils ont rendu la consommation de la terouma en province semblable au service du Temple.
(במדבר יח, ז) עבודת מתנה אתן את כהונתכם והזר הקרב יומת עשו אכילת תרומה בגבולין כעבודת ביהמ"ק:
Si on l’a abattu pour d’autres que ceux qui le mangent. C’est évident ! Puisque là il est invalide, ici on est redevable ! Parce qu’il enseigne dans la suite « on est exempt », il enseigne au début « on est redevable ».
שחטו שלא לאוכליו: פשיטא כיון דהתם פסול הכא חייב משום דתנא סיפא פטור תנא רישא חייב
Et cela aussi est évident : puisque là il est valide, ici on est exempt ! C’est plutôt que, comme il a enseigné « on l’a abattu le Chabbat sous un autre nom que le sien », il enseigne aussi « pour d’autres que ceux qui le mangent ». Et cela même, pourquoi l’enseigner ? Parce qu’il voulait [y faire] apparaître la controverse de Rabbi Eliézer et de Rabbi Yehochoua.
והא נמי פשיטא משום דהתם כשר הכא פטור אלא איידי דתנא שחטו שלא לשמו בשבת תנא נמי שלא לאוכליו והיא גופא למה לי משום דקבעי לאיפלוגי ר' אליעזר ור' יהושע
Rav Houna bar ’Hinena dit à son fils : Quand tu iras chez Rabbi Zerika, demande-lui : Selon les paroles de celui qui dit que celui qui détériore en blessant est exempt, [s’il] l’a abattu pour d’autres que ceux qui le mangent, il est redevable : qu’a-t-il amélioré ?
א"ל רב הונא בר חיננא לבריה כי אזלת לקמיה דרבי זריקא בעי מיניה לדברי האומר מקלקל בחבורה פטור שחטו שלא לאוכליו חייב מה תיקן
Si on l’a abattu et qu’il s’est révélé porteur d’un défaut, on est redevable. Qu’a-t-il amélioré ? Il a amélioré pour les taies de l’œil, et selon Rabbi Akiva qui dit : s’ils sont montés, ils ne redescendent pas.
שחטו ונמצא בעל מום חייב מה תיקן תיקן בדוקין שבעין ואליבא דר"ע דאמר אם עלו לא ירדו
Si on l’a abattu et qu’il s’est révélé tréfa de façon cachée, on est exempt ; donc [si c’est] de façon visible, on est redevable. Qu’a-t-il amélioré ? Il a amélioré en le faisant sortir [du statut] de nevéla.
שחטו ונמצא טריפה בסתר פטור הא בגלוי חייב מה תיקן תיקן להוציא מידי נבילה
Ravina s’y opposa : Ce qui est enseigné : Celui qui abat un sacrifice expiatoire le Chabbat, à l’extérieur, pour une idolâtrie, est redevable de trois sacrifices expiatoires ; qu’a-t-il amélioré ?
מתקיף לה רבינא הא דתניא השוחט חטאת בשבת בחוץ לע"ז חייב עליה ג' חטאות מה תיקן
Si on l’a abattu et qu’on apprend, etc. Rav Houna a dit au nom de Rav : Un acham qui a été envoyé au pâturage, et qu’on a abattu sans précision, est valide comme ’ola. Donc il pense qu’il n’est pas nécessaire de déraciner [son nom].
שחטו ונודע וכו': א"ר הונא אמר רב אשם שניתק לרעיה ושחטו סתם כשר לעולה אלמא קסבר לא בעי עקירה
S’il en est ainsi, même quand il n’a pas été envoyé [au pâturage] ! C’est un décret : [l’acham] après l’expiation, à cause de [l’acham] avant l’expiation.
Et d’où le dis-tu ? Car nous avons appris : Un acham dont les propriétaires sont morts, ou dont les propriétaires ont obtenu l’expiation, paîtra jusqu’à ce qu’il devienne défectueux, puis sera vendu, et son prix ira aux dons volontaires. Rabbi Eliézer dit : Il mourra. Rabbi Yehochoua dit : Il sera vendu, et avec son prix on apportera une ’ola.
ומנא תימרא דתנן אשם שמתו בעליו או שנתכפרו בעליו ירעה עד שיסתאב וימכר ויפלו דמיו לנדבה ר' אליעזר אומר ימות ר' יהושע אומר ימכר ויביא בדמיו עולה
Avec son prix, oui, mais lui-même, non : car on a décrété [pour l’acham] après l’expiation à cause de [l’acham] avant l’expiation. On en déduit [cela].
בדמיו אין אבל גופו לא דגזר לאחר כפרה אטו לפני כפרה ש"מ
Rav ’Hisda objecta à Rav Houna : Si on l’a abattu et qu’on apprend que les propriétaires s’en étaient retirés, etc.
איתיביה רב חסדא לרב הונא שחטו ונודע שמשכו בעלים את ידם וכו'
Original : Pesachim 73a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.