Pessa’him 88b פסחים

vous avez arrangé son maître, mais lui-même, vous ne l’avez pas arrangé. Épouser une servante, il ne le peut pas, car il est déjà à moitié libre ; épouser une femme libre, il ne le peut pas, car il est encore à moitié esclave. Restera-t-il inactif ? Le monde n’a-t-il pas été créé uniquement pour la procréation, ainsi qu’il est dit : « Il ne l’a pas créée pour être un chaos, Il l’a formée pour être habitée » (Is 45, 18) ? Mais, pour le bon ordre du monde, on contraint son maître à l’affranchir, et [l’esclave] écrit un acte [de dette] pour la moitié de sa valeur.

Et Beit Hillel revinrent [sur leur avis] pour enseigner comme Beit Chammaï.

MICHNA: Celui qui dit à son esclave : va égorger pour moi le Pessa’h : s’il a égorgé un chevreau, il en mangera ; s’il a égorgé un agneau, il en mangera ; s’il a égorgé un chevreau et un agneau, il mangera du premier.

S’il a oublié ce que son maître lui a dit, comment fera-t-il ? Il égorgera un agneau et un chevreau et dira : si mon maître m’a dit un chevreau, le chevreau est à lui et l’agneau est à moi ; et si mon maître m’a dit un agneau, l’agneau est à lui et le chevreau est à moi.

Si son maître a oublié ce qu’il lui a dit, tous deux sortent au lieu de combustion, et ils sont dispensés de faire le second Pessa’h.

GUEMARA: C’est évident ! [Il fallait le dire :] « s’il a égorgé un chevreau, il en mangera », bien qu’il ait l’habitude de l’agneau ; « s’il a égorgé un agneau, il en mangera », bien qu’il ait l’habitude du chevreau.

« S’il a égorgé un chevreau et un agneau, il mangera du premier. » Mais on a enseigné : on ne s’inscrit pas sur deux Pessa’h à la fois !

La Michna parle d’un roi et d’une reine.

Car on a enseigné : on ne s’inscrit pas sur deux Pessa’h à la fois. Et il arriva qu’un roi et une reine dirent à leurs serviteurs : sortez et égorgez pour nous le Pessa’h ; ils sortirent et égorgèrent pour eux deux Pessa’h. Ils vinrent demander au roi ; il leur dit : allez demander à la reine. Ils vinrent demander à la reine ; elle leur dit : allez demander à Rabban Gamliel.

Ils vinrent demander à Rabban Gamliel. Il leur dit : la reine et le roi, qui ne sont guère pointilleux, mangeront du premier ; nous, nous ne mangerions ni du premier ni du second.

Une autre fois, on trouva un lézard dans l’abattoir, et l’on voulut déclarer impur tout le festin. Ils vinrent demander au roi ; il leur dit : allez demander à la reine. Ils vinrent demander à la reine ; elle leur dit : allez demander à Rabban Gamliel.

Ils vinrent lui demander. Il leur dit : l’abattoir est-il chaud ou froid ? Ils lui dirent : chaud. Il leur dit : allez verser sur lui une coupe d’eau froide. Ils allèrent verser sur lui une coupe d’eau froide, et il remua ; et Rabban Gamliel déclara pur tout le festin.

Il se trouve que le roi dépendait de la reine et que la reine dépendait de Rabban Gamliel ; tout le festin dépendait donc de Rabban Gamliel.

« S’il a oublié ce que son maître lui a dit, etc. » « À moi » ? Ce qu’acquiert l’esclave, c’est son maître qui l’acquiert !

Abayé dit : il va chez le berger dont son maître est un habitué, qui est content d’arranger son maître, et celui-ci lui fait acquérir l’un d’eux à condition que son maître n’ait aucun droit sur lui.

« Si son maître a oublié ce qu’il lui a dit, etc. » Abayé dit : on ne l’a enseigné que s’il a oublié après l’aspersion, car au moment où le sang a été aspergé, il était apte à être mangé ; mais s’il a oublié avant l’aspersion, quand le sang a été aspergé il n’était pas apte à être mangé, et ils sont obligés de faire le second Pessa’h.

Certains l’enseignent sur une baraïta : cinq [personnes] dont les peaux des Pessa’h se sont mélangées les unes aux autres, et l’on a trouvé une verrue sur l’une d’elles : tous sortent au lieu de combustion, et ils sont dispensés de faire le second Pessa’h.

Abayé dit : on ne l’a enseigné que s’ils se sont mélangés après l’aspersion, car au moment où le sang a été aspergé, il était du moins apte à être mangé ; mais s’ils se sont mélangés avant l’aspersion, ils sont obligés de faire le second Pessa’h.

Celui qui l’enseigne sur la Michna, à plus forte raison [l’applique-t-il] à la baraïta ; celui qui l’enseigne sur la baraïta, mais pas sur la Michna, [c’est] parce qu’ils sont valides, car s’il se souvenait, ils seraient aptes à être mangés : devant le Ciel, c’est révélé.

Le maître a dit : « et ils sont dispensés de faire le second Pessa’h ». Mais il y en a un qui ne s’est pas acquitté !

C’est parce que ce n’est pas possible. Comment ferait-on ? Que chacun apporte un Pessa’h ? On apporterait du profane dans la cour, puisque quatre d’entre eux l’ont [déjà] fait.

Qu’ils apportent tous ensemble un seul Pessa’h ? Il se trouverait qu’un Pessa’h serait mangé par d’autres que ceux qui s’y sont inscrits.

Qu’est-ce que cela ? Que chacun d’eux apporte son Pessa’h, pose une condition et dise : si le mien était celui qui avait le défaut, que celui que j’apporte maintenant soit un Pessa’h ; et si le mien était sans défaut, que celui que j’apporte maintenant soit un sacrifice de paix !

Ce n’est pas possible,