Pessa’him 97a פסחים

On pourrait croire qu’il en est de même avant le Pessa’h ; l’Écriture dit : « lui » — lui est offert, mais le substitut du Pessa’h n’est pas offert.

De quel cas s’agit-il ? Si l’on disait qu’il a été retrouvé avant l’égorgement et qu’on lui a substitué avant l’égorgement — c’est évident ; pourquoi me faut-il un verset ? N’est-ce donc pas qu’il a été retrouvé avant l’égorgement et qu’on lui a substitué après l’égorgement ? C’est une réfutation de Rava. Réfutation.

Chmouel a dit : tout cas où le sacrifice expiatoire est [laissé] à mourir, le Pessa’h est offert comme sacrifice de paix ; et tout cas où le sacrifice expiatoire paît, le Pessa’h aussi paît. Et Rabbi Yo’hanan a dit : le Pessa’h n’est offert comme sacrifice de paix que s’il a été retrouvé après l’égorgement ; mais avant l’égorgement, non.

Rav Yossef objecta : est-ce donc une règle générale ? Voici le sacrifice expiatoire dont l’année est passée, qui va à la pâture, car Rech Lakich a dit : un sacrifice expiatoire dont l’année est passée, on le considère comme s’il se trouvait dans un cimetière, et il paît ;

tandis que le Pessa’h, dans un cas semblable, est offert comme sacrifice de paix, car il a été enseigné : « agneau » — pour inclure le Pessa’h quant à la queue grasse ; quand il dit « si c’est un agneau », c’est pour inclure le Pessa’h dont l’année est passée et les sacrifices de paix venant à cause d’un Pessa’h, pour tous les commandements des sacrifices de paix : qu’ils requièrent l’imposition des mains, les libations, et le balancement de la poitrine et de la cuisse ; quand il dit « si c’est une chèvre », il a interrompu le sujet, pour enseigner que la chèvre ne requiert pas la queue grasse.

Il lui dit : quand Chmouel a parlé, c’était des [animaux] perdus ; des [animaux] écartés, il n’a pas parlé.

Et pour le perdu, trouves-tu [la règle vérifiée] ? Voici [l’animal] perdu au moment de la mise à part, qui, selon les rabbins, va à la pâture, car nous avons appris : s’il a mis à part son sacrifice expiatoire et qu’il a été perdu, qu’il en a mis à part un autre à sa place, puis que le premier a été retrouvé et que les deux se présentent, l’un d’eux sera offert et le second mourra ; paroles de Rabbi. Et les Sages disent : un sacrifice expiatoire n’est [laissé] à mourir que s’il a été retrouvé après que le propriétaire a obtenu l’expiation ; mais avant que le propriétaire ait obtenu l’expiation, il paît.

Tandis que le Pessa’h, s’il a été perdu et retrouvé après midi, avant l’égorgement, est offert comme sacrifice de paix ! Chmouel pense comme Rabbi, qui a dit : [l’animal] perdu va à la mort.

Mais selon Rabbi, tout [animal] perdu meurt, tandis que le Pessa’h, s’il a été perdu avant midi et retrouvé avant midi, paît ! Avant midi, ce n’est pas une perte, comme [l’enseignement de] Rava, car Rava a dit : une perte de nuit ne s’appelle pas une perte.

Mais [le cas où le sacrifice expiatoire] paît, selon Rabbi, où le trouves-tu ?