Roch Hachana 14b ראש השנה

l’un selon les paroles de Beit Chammaï, l’autre selon les paroles de Beit Hillel.

Rabbi Yossé bar Yehouda dit : il ne l’a pas traité selon l’usage de Beit Chammaï et de Beit Hillel, mais il l’a traité selon l’usage de Rabban Gamliel et de Rabbi Eliézer.

Car nous avons appris : le cédrat est semblable à l’arbre à trois égards, et au légume à un égard. Il est semblable à l’arbre à trois égards : pour la ’orla, pour la quatrième année et pour l’année sabbatique ; et au légume à un égard : c’est au moment de sa cueillette qu’on en prélève la dîme ; telles sont les paroles de Rabban Gamliel.

Rabbi Eliézer dit : le cédrat est semblable à l’arbre en toute chose.

Mais agit-on selon deux rigueurs [contradictoires] ? N’a-t-il pas été enseigné : la halakha est toujours conforme aux paroles de Beit Hillel ; celui qui veut agir selon les paroles de Beit Chammaï le peut, selon les paroles de Beit Hillel le peut ; [celui qui suit] les indulgences de Beit Chammaï et les indulgences de Beit Hillel est un méchant ; les rigueurs de Beit Chammaï et les rigueurs de Beit Hillel, c’est de lui que l’Écriture dit : « Et l’insensé marche dans les ténèbres » (Qo 2, 14) ; mais ou bien selon Beit Chammaï, dans leurs indulgences et leurs rigueurs, ou bien selon Beit Hillel, dans leurs indulgences et leurs rigueurs !

Rabbi Akiva avait un doute sur sa tradition, et il ne savait pas si Beit Hillel (disaient) le premier Chevat ou s’ils (disaient) le quinze Chevat.

« Rabbi Yossé bar Yehouda dit : il ne l’a pas traité selon l’usage de Beit Chammaï et de Beit Hillel, mais il l’a traité selon l’usage de Rabban Gamliel et de Rabbi Eliézer » : [mais] le premier Chevat, il l’a traité selon Beit Chammaï !

Rabbi ’Hanina, et certains disent Rabbi ’Hanania, a dit : il s’agit ici d’un cédrat dont les fruits s’étaient formés avant le quinze Chevat de l’année précédente ; et selon la règle, [il en serait de même] même avant cela, mais l’événement qui s’est produit s’est produit ainsi.

Ravina a dit : réunis [les deux] et enseigne : ce n’était pas le premier Chevat mais le quinze Chevat, et il ne l’a pas traité selon l’usage de Beit Chammaï et de Beit Hillel, mais il l’a traité selon l’usage de Rabban Gamliel et de Rabbi Eliézer.

Rabba bar Rav Houna a dit : maintenant que Rabban Gamliel a dit que pour le cédrat, la dîme suit la cueillette comme pour le légume, son nouvel an est Tichri.

On objecta : Rabbi Chimon ben Éléazar dit : si l’on a cueilli un cédrat la veille du quinze Chevat avant le coucher du soleil, et qu’on en a cueilli de nouveau après le coucher du soleil, on ne prélève pas la terouma et la dîme des uns pour les autres, car on ne prélève la terouma et la dîme ni du nouveau pour l’ancien, ni de l’ancien pour le nouveau. Si c’était la troisième année entrant dans la quatrième, pour la troisième, la première dîme et la dîme du pauvre ; pour la quatrième, la première dîme et la seconde dîme.