ne les remette pas à la communauté de bon cœur ; cela nous apprend [que non].
לא ימסרם לצבור יפה יפה קא משמע לן
Roch Hachana 7b ראש השנה
Et notre Tanna, puisqu’on enseigne « si on les a apportés [de l’ancien], on est quitte », ce n’est pas pour lui une règle absolue [et il ne l’a pas mentionnée].
ותנא דידן כיון דקתני אם הביא יצא לא פסיקא ליה:
« Et certains disent : aussi pour la location des maisons. » Nos maîtres ont enseigné : celui qui loue une maison à son prochain pour une année compte douze mois de date à date ; et s’il a dit « pour cette année », même si [le locataire] n’est entré que le premier Adar, dès qu’arrive le premier Nissan, l’année est accomplie pour lui.
ויש אומרים אף לשכירות בתים: תנו רבנן המשכיר בית לחבירו לשנה מונה שנים עשר חודש מיום ליום ואם אמר לשנה זו אפילו לא עמד אלא באחד באדר כיון שהגיע יום אחד בניסן עלתה לו שנה
Et même selon celui qui dit qu’un jour dans l’année compte pour une année, ici c’est différent, car on ne prend pas la peine de louer une maison pour moins de trente jours.
ואפילו למאן דאמר יום אחד בשנה חשוב שנה שאני הכא דלא טרח איניש למיגר ביתא לבציר מתלתין יומין
Disons plutôt Tichri ! D’ordinaire, quand on loue une maison, on la loue pour toute la saison des pluies.
ואימא תשרי סתם כי אגר איניש ביתא לכולהו ימות הגשמים אגר
Et le premier Tanna de la baraïta, et notre Tanna ? En Nissan aussi, les averses sont fréquentes.
ותנא קמא דברייתא ותנא דידן בניסן נמי מישכח שכיח קיטרי:
« Le premier Eloul est le nouvel an pour la dîme du bétail » : de qui est-ce l’avis ? C’est Rabbi Meïr, (car il a été enseigné :) Rabbi Meïr dit : le premier Eloul est le nouvel an pour la dîme du bétail.
באחד באלול ר"ה למעשר בהמה: מני רבי מאיר היא (דתניא) ר"מ אומר באחד באלול ראש השנה למעשר בהמה
« Et pour les fêtes de pèlerinage » : de qui est-ce l’avis ? C’est Rabbi Chimon. Lis alors la fin : « Rabbi Éléazar et Rabbi Chimon disent : le premier Tichri ». Le début et la fin seraient de Rabbi Chimon, et le milieu de Rabbi Meïr ?
ולרגלים מני רבי שמעון היא אימא סיפא ר' אלעזר ור"ש אומרים באחד בתשרי רישא וסיפא ר"ש ומציעתא ר"מ
Rav Yossef a dit : c’est Rabbi, qui l’a formulé selon [différents] Tannaïm : pour les fêtes, il pense comme Rabbi Chimon, et pour la dîme du bétail, il pense comme Rabbi Meïr.
אמר רב יוסף רבי היא ונסיב לה אליבא דתנאי ברגלים סבר לה כר"ש ובמעשר בהמה סבר לה כר"מ
S’il en est ainsi, il y en a cinq, non quatre ! Rava a dit : quatre selon tous : pour Rabbi Meïr, quatre, en retirant les fêtes ; pour Rabbi Chimon, quatre, en retirant la dîme du bétail.
אי הכי ארבעה חמשה הוו אמר רבא ארבעה לדברי הכל לר"מ ארבעה דל רגלים לר"ש ארבעה דל מעשר בהמה
Rav Na’hman bar Its’hak a dit : quatre mois, en lesquels il y a plusieurs nouvel ans.
רב נחמן בר יצחק אמר ארבעה חדשים ובהן כמה ראשי שנים
On objecta : le seize Nissan est le nouvel an pour l’omer ; le six Sivan est le nouvel an pour les deux pains. Selon Rava, qu’il enseigne six ; selon Rav Na’hman bar Its’hak, qu’il enseigne cinq !
מיתיבי ששה עשר בניסן ראש השנה לעומר ששה בסיון ראש השנה לשתי הלחם לרבא ליתני ששה לר"נ בר יצחק ליתני חמשה
Rav Papa a dit : il ne compte que ce qui prend effet dès le soir ; ce qui ne prend pas effet dès le soir, il ne le compte pas.
אמר רב פפא כי קא חשיב מידי דחייל מאורתא מידי דלא חייל מאורתא לא קא חשיב
Et pourtant les fêtes, qui ne prennent pas effet dès le soir, il les compte ! Puisqu’il faut apporter [les offrandes], l’obligation existe dès le début.
והרי רגלים דלא חיילי מאורתא וקחשיב כיון שצריך לאיתויי מעיקרא מיחייב וקאי
Et pourtant les jubilés, qui ne prennent pas effet dès le soir, il les compte ! C’est [l’avis de] Rabbi Yichmaël, fils de Rabbi Yo’hanan ben Berouka, qui dit que le jubilé prend effet dès Roch Hachana.
והרי יובלות דלא חיילי מאורתא וקחשיב ר' ישמעאל בנו של ר' יוחנן בן ברוקא היא דאמר מראש השנה חייל יובל
Rav Chicha fils de Rav Idi a dit : il ne compte que ce qui ne dépend pas d’un acte ; ce qui dépend d’un acte, il ne le compte pas.
רב שישא בריה דרב אידי אמר כי קא חשיב מידי דלא תלי במעשה מידי דתלי במעשה לא קא חשיב
Et pourtant les fêtes, qui dépendent d’un acte, il les compte ! « Tu ne tarderas pas » prend effet de lui-même.
והרי רגלים מידי דתלי במעשה וקא חשיב בל תאחר ממילא חייל
Original : Rosh Hashanah 7b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.