Et pourtant les jubilés ? C’est [l’avis de] Rabbi Yichmaël, fils de Rabbi Yo’hanan ben Berouka.
והרי יובלות ר' ישמעאל בנו של רבי יוחנן בן ברוקה היא
Roch Hachana 8a ראש השנה
Structure du débat :Question 2Objection 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Et Rav Achi a dit : ce sont quatre nouvel ans qui tombent à quatre débuts de mois.
ורב אשי אמר ארבע ראשי השנים הם שהן בארבע ראשי חדשים
« Le premier Chevat, selon les paroles de Beit Chammaï » : voici ce qu’il dit : trois [dates sont admises] de l’avis de tous ; le premier Chevat fait l’objet d’une controverse entre Beit Chammaï et Beit Hillel.
באחד בשבט כב"ש ה"ק שלשה לדברי הכל באחד בשבט מחלוקת ב"ש וב"ה:
« Rabbi Éléazar et Rabbi Chimon disent : le premier Tichri. » Rabbi Yo’hanan a dit : et tous deux ont interprété un même verset, car il est dit : « Les prairies se revêtent de troupeaux, et les vallées se couvrent de blé ; elles poussent des cris de joie, elles chantent même » (Ps 65, 14). Rabbi Meïr pense : quand les prairies se revêtent-elles de troupeaux ? Au moment où les vallées se couvrent de blé. Et quand les vallées se couvrent-elles de blé ? En Adar. [Les brebis] conçoivent en Adar et mettent bas en Av ; leur nouvel an est Eloul.
ר' אלעזר ור"ש אומרים באחד בתשרי: א"ר יוחנן ושניהם מקרא אחד דרשו שנאמר (תהלים סה, יד) לבשו כרים הצאן ועמקים יעטפו בר יתרועעו אף ישירו ר"מ סבר אימתי לבשו כרים הצאן בזמן שעמקים יעטפו בר ואימתי עמקים יעטפו בר באדר מתעברות באדר ויולדות באב ר"ה שלהן אלול
Rabbi Éléazar et Rabbi Chimon disent : quand les prairies se revêtent-elles de troupeaux ? Au moment où « elles poussent des cris de joie, elles chantent même ». Quand les épis chantent-ils un cantique ? En Nissan. [Les brebis] conçoivent en Nissan et mettent bas en Eloul ; leur nouvel an est Tichri.
ר' אלעזר ור"ש אומרים אימתי לבשו כרים הצאן בזמן שיתרועעו אף ישירו אימתי שבלים אומרות שירה בניסן מתעברות בניסן ויולדות באלול ר"ה שלהן תשרי
Et pour l’autre aussi, n’est-il pas écrit : « elles poussent des cris de joie, elles chantent même » ? Cela concerne les [semences] tardives, qui sont en Nissan. Et pour l’autre aussi, n’est-il pas écrit : « et les vallées se couvrent de blé » ? Cela concerne les [semences] précoces, qui viennent dès Adar.
ואידך נמי הא כתיב יתרועעו אף ישירו ההוא באפלתא דהויין בניסן ואידך נמי הכתיב ועמקים יעטפו בר ההוא בחרפייתא דאתיין מאדר
Cela convient pour Rabbi Meïr, comme il est écrit : les prairies se revêtent de troupeaux au moment où les vallées se couvrent de blé, et il y a aussi « elles poussent des cris de joie, elles chantent même ». Mais pour Rabbi Éléazar et Rabbi Chimon, il aurait fallu l’inverse : les prairies se revêtent de troupeaux au moment où « elles poussent des cris de joie, elles chantent même », et il y a aussi que les vallées se couvrent de blé !
בשלמא לר"מ כדכתיב לבשו כרים הצאן בזמן שעמקים יעטפו בר ואיכא נמי יתרועעו אף ישירו אלא לרבי אלעזר ור"ש איפכא מיבעי ליה לבשו כרים הצאן בזמן שיתרועעו אף ישירו ואיכא נמי דעמקים יעטפו בר
Rava a donc dit : tous admettent que les prairies se revêtent de troupeaux au moment où les vallées se couvrent de blé, en Adar ; et ici, ils sont en désaccord sur ce verset : « Tu prélèveras la dîme, la dîme » (Dt 14, 22) : le texte parle de deux dîmes, la dîme du bétail et la dîme des céréales.
אלא אמר רבא דכ"ע לבשו כרים הצאן בזמן שעמקים יעטפו בר באדר והכא בהאי קרא קמיפלגי (דברים יד, כב) עשר תעשר בשני מעשרות הכתוב מדבר אחד מעשר בהמה ואחד מעשר דגן
Rabbi Meïr pense : [le verset] rapproche la dîme du bétail de la dîme des céréales ; de même que la dîme des céréales est prélevée près de son achèvement, de même la dîme du bétail est prélevée près de son achèvement. Et Rabbi Éléazar et Rabbi Chimon pensent : [le verset] rapproche la dîme du bétail de la dîme des céréales ; de même que la dîme des céréales a son nouvel an en Tichri, de même la dîme du bétail a son nouvel an en Tichri.
ר"מ סבר מקיש מעשר בהמה למעשר דגן מה מעשר דגן סמוך לגמרו עישורו אף מעשר בהמה סמוך לגמרו עישורו ורבי אלעזר ור"ש סברי מקיש מעשר בהמה למעשר דגן מה מעשר דגן ר"ה שלו תשרי אף מעשר בהמה ר"ה שלו תשרי:
« Le premier Tichri est le nouvel an pour les années » : pour quelle règle ? Rav Papa a dit : pour les actes, car nous avons appris : les actes de créance antidatés sont invalides, et ceux qui sont postdatés sont valides.
באחד בתשרי ר"ה לשנים למאי הלכתא אמר רב פפא לשטרות דתנן שטרי חוב המוקדמין פסולין והמאוחרין כשירין
Mais n’avons-nous pas appris : le premier Nissan est le nouvel an pour les rois, et nous avons dit : pour quelle règle ? Et Rav ’Hisda a dit : pour les actes !
והתנן באחד בניסן ר"ה למלכים ואמרינן למאי הלכתא ואמר רב חסדא לשטרות
Ce n’est pas une difficulté : ici, pour les rois d’Israël ; là, pour les rois des nations du monde.
לא קשיא כאן למלכי ישראל כאן למלכי אומות העולם
Mais alors, ce qu’a dit Rav ’Hisda : « On ne l’a enseigné que pour les rois d’Israël, mais pour les rois des nations du monde, nous comptons à partir de Tichri » : Rav ’Hisda est-il venu nous apprendre la Michna ?
אלא הא דאמר רב חסדא לא שנו אלא למלכי ישראל אבל למלכי אומות העולם מתשרי מנינן רב חסדא מתניתין אתא לאשמועינן
Non : Rav ’Hisda est venu nous apprendre les versets.
לא רב חסדא קראי אתא לאשמועינן
Et si tu veux, je dirai : Rav ’Hisda l’enseigne [la Michna] comme Rabbi Zeïra, car Rabbi Zeïra a dit : pour la saison [astronomique] ; et c’est [l’avis de] Rabbi Eliézer, qui dit : c’est en Tichri que le monde a été créé.
ואיבעית אימא רב חסדא כרבי זירא מתני לה דרבי זירא אמר לתקופה ור"א היא דאמר בתשרי נברא העולם
Rav Na’hman bar Its’hak a dit : pour le jugement, car il est écrit : « depuis le commencement de l’année jusqu’à la fin de l’année » (Dt 11, 12) : dès le commencement de l’année, on juge ce qui en sera à sa fin.
רב נחמן בר יצחק אמר לדין דכתיב (דברים יא, יב) מראשית השנה ועד אחרית שנה מראשית השנה נידון מה יהא בסופה
D’où [sait-on] que c’est Tichri ? Car il est écrit : « Sonnez du chofar à la nouvelle lune, au moment caché, pour le jour de notre fête » (Ps 81, 4). Quelle est la fête
ממאי דתשרי הוא דכתיב (תהלים פא, ד) תקעו בחדש שופר בכסה ליום חגנו איזהו חג
Original : Rosh Hashanah 8a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.