Roch Hachana 7a ראש השנה

cela un [animal] porteur de défaut.

Un animal porteur de défaut peut-il donc être mangé [dès sa naissance] ? [Oui,] lorsqu’on sait de lui que ses mois [de gestation] étaient complets.

Nos maîtres ont enseigné : le premier Nissan est le nouvel an pour les mois, pour les intercalations et pour le prélèvement des sicles ; et certains disent : aussi pour la location des maisons.

Pour les mois, d’où le savons-nous ? Car il est écrit : « Ce mois-ci sera pour vous le commencement des mois ; il sera pour vous le premier des mois de l’année. Parlez à toute la communauté d’Israël en disant : Le dix de ce mois, qu’ils prennent chacun un agneau par maison paternelle, un agneau par maison… Vous le garderez jusqu’au quatorzième jour de ce mois, et on l’égorgera, etc. » (Ex 12, 2-6), et il est écrit : « Observe le mois de l’aviv » (Dt 16, 1). Quel est le mois où il y a l’aviv [les épis mûrissants] ? Dis : c’est Nissan, et il l’appelle premier.

Disons plutôt Iyar ! Il faut l’aviv, et il n’y en a pas [encore à ce moment]. Disons plutôt Adar ! Il faut la majeure partie de l’aviv, et il n’y en a pas. Est-ce donc « la majeure partie de l’aviv » qui est écrit ?

Rav ’Hisda a donc dit : d’ici : « Mais le quinzième jour du septième mois, quand vous récolterez le produit de la terre » (Lv 23, 39). Quel est le mois où il y a la récolte ? Dis : c’est Tichri, et il l’appelle septième.

Disons plutôt Mar’hechvan, et que signifie « septième » ? Septième à partir de Iyar ! Il faut la récolte, et il n’y en a pas. Disons plutôt Eloul, et que signifie « septième » ? Septième à partir d’Adar ! Il faut la majeure partie de la récolte, et il n’y en a pas. Est-ce donc « la majeure partie de la récolte » qui est écrit ?

Ravina a donc dit : cette chose, nous ne l’avons pas apprise de la Torah de Moïse notre maître ; nous l’avons apprise des paroles de la tradition [prophétique] : « Le vingt-quatrième jour du onzième mois, qui est le mois de Chevat » (Za 1, 7). Rabba bar ’Oulla a dit : d’ici : « Esther fut emmenée auprès du roi Assuérus, dans son palais royal, au dixième mois, qui est le mois de Tévet » (Est 2, 16).

Rav Kahana a dit : d’ici : « Le quatre du neuvième mois, en Kislev » (Za 7, 1). Rav A’ha bar Yaakov a dit : d’ici : « Les scribes du roi furent appelés en ce temps-là, au troisième mois, qui est le mois de Sivan » (Est 8, 9). Rav Achi a dit : d’ici : « On jeta le pour, c’est-à-dire le sort, devant Haman, de jour en jour et de mois en mois, [jusqu’au] douzième, qui est le mois d’Adar » (Est 3, 7). Et si tu veux, je dirai : d’ici : « Au premier mois, qui est le mois de Nissan » (Est 3, 7).

Et tous, pourquoi ne disent-ils pas [qu’on le tire] de ce dernier ? Peut-être que « premier » signifie premier pour l’affaire [dont il est question].

Et notre Tanna [de la Michna] traite des années, il ne traite pas des mois.

« Et pour les intercalations » : pour les intercalations, comptons-nous à partir de Nissan ? N’a-t-il pas été enseigné : on n’intercale pas l’année avant Roch Hachana, et si on l’a intercalée, elle n’est pas intercalée ; mais en cas de nécessité, on l’intercale immédiatement après Roch Hachana ; et néanmoins, on n’ajoute qu’un [second] Adar.

Rav Na’hman bar Its’hak a dit : que signifie « les intercalations » ? La date limite des intercalations, car nous avons appris : ce sont eux qui ont témoigné qu’on intercale l’année pendant tout Adar, alors qu’on disait : jusqu’à Pourim.

Quelle est la raison de celui qui dit : jusqu’à Pourim ? Puisque le maître a dit : on s’enquiert des lois de Pessa’h trente jours avant Pessa’h, [si l’on intercalait ensuite], on en viendrait à traiter à la légère le ’hamets.

Et l’autre ? On sait bien que l’intercalation de l’année dépend du calcul, et on pensera : c’est le calcul qui n’avait pas abouti pour les Sages jusqu’à présent.

Et notre Tanna traite du commencement, il ne traite pas de la date limite.

« Et pour le prélèvement des sicles » : d’où le savons-nous ? Rabbi Yochiya a dit : le verset dit : « Tel est l’holocauste de chaque mois en son mois, pour les mois de l’année » (Nb 28, 14) : la Torah a dit : renouvelle, et apporte un sacrifice du prélèvement nouveau. Et on déduit « année », « année » : à partir de Nissan, car il est écrit : « il sera pour vous le premier des mois de l’année » (Ex 12, 2).

Qu’on déduise plutôt « année », « année » : à partir de Tichri, car il est écrit : « depuis le commencement de l’année » (Dt 11, 12) ! On déduit une année à laquelle sont associés des mois d’une année à laquelle sont associés des mois, et l’on ne déduit pas une année à laquelle sont associés des mois d’une année à laquelle ne sont pas associés de mois.

Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : les sacrifices publics offerts le premier Nissan, c’est un commandement de les apporter du nouveau [prélèvement] ; et si on les a apportés de l’ancien, on est quitte, mais on a manqué le commandement.

Il a été enseigné de même : les sacrifices publics offerts le premier Nissan, c’est un commandement de les apporter du nouveau ; et si on les a apportés de l’ancien, on est quitte, mais on a manqué le commandement. Et [ceux] qu’un particulier a offerts volontairement de ses biens sont valides, pourvu qu’il les remette à la communauté.

C’est évident ! On aurait pu penser : craignons qu’il