dans les années de famine.
בשני רעבון
Sanhédrin 12a סנהדרין
Structure du débat :Baraïta 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
On a enseigné : Rabbi dit : « Un homme vint de Baal-Chalicha et apporta à l’homme de Dieu du pain des prémices, vingt pains d’orge, etc. » (2 R 4, 42).
תניא רבי אומר (מלכים ב ד, מב) ואיש בא מבעל שלישה ויבא לאיש האלהים לחם בכורים עשרים לחם שעורים וגו'
Or il n’y a pas, dans toute la terre d’Israël, [de région] plus prompte à mûrir ses fruits que Baal-Chalicha ; et malgré cela, elle n’avait produit de prémices que d’une seule espèce. Peut-être diras-tu : du blé ? L’Écriture dit : « d’orge ». Peut-être diras-tu : avant l’omer ? L’Écriture dit : « Donne au peuple, et qu’ils mangent » (2 R 4, 42) : c’était après l’omer.
ואין לך קלה בכל ארץ ישראל לבשל פירותיה יותר מבעל שלישה ואף על פי כן לא בכרה אלא מין אחד שמא תאמר חטים תלמוד לומר שעורים שמא תאמר לפני העומר תלמוד לומר (מלכים ב ד, מב) תן לעם ויאכלו אחר העומר היה
Dis donc que cette année-là méritait d’être intercalée. Et pourquoi Élisée ne l’intercala-t-il pas ? Parce que c’était une année de disette, et que tous couraient aux aires.
אמור מעתה ראויה היתה אותה שנה שתתעבר ומפני מה לא עיברה אלישע ששנת בצורת היתה והיו הכל רצין לבית הגרנות
Nos maîtres ont enseigné : on n’intercale pas l’année avant Roch Hachana, et si on l’a intercalée, elle n’est pas intercalée. Mais en cas de nécessité, on l’intercale aussitôt après Roch Hachana ; et malgré cela, on n’intercale qu’Adar.
ת"ר אין מעברין את השנה לפני ראש השנה ואם עיברוה אינה מעוברת אבל מפני הדחק מעברין אותה אחר ראש השנה מיד ואעפ"כ אין מעברין אלא אדר
Est-ce ainsi ? N’a-t-on pas envoyé [ce message] à Rava : « Un couple est venu de Rakat, et un aigle l’a saisi ; et dans leurs mains [il y avait] des choses qui se font à Louz — et qu’est-ce ? l’azur [tekhelet]. Par le mérite de la miséricorde et par leur mérite, ils sont sortis en paix.
איני והא שלחו ליה לרבא זוג בא מרקת ותפשו נשר ובידם דברים הנעשה בלוז ומאי ניהו תכלת בזכות הרחמים ובזכותם יצאו בשלום
Et les porteurs [de la lignée] des reins de Na’hchon voulaient établir un « préfet », et cet Édomite ne les a pas laissés faire ; mais les maîtres des assemblées se sont assemblés et lui ont établi un préfet au mois où mourut Aaron le prêtre. Les éminents calculateurs, [que leurs noms] ne soient pas révélés. »
ועמוסי יריכי נחשון בקשו לקבוע נציב אחד ולא הניחן אדומי הלז אבל בעלי אסופות נאספו וקבעו לו נציב אחד בירח שמת בו אהרן הכהן חשובי מחשבי גלויי לא מגלו
D’où ressort-il que ce « préfet » est un terme désignant un mois ? Car il est écrit : « Salomon avait douze préfets sur tout Israël, qui pourvoyaient à l’entretien du roi et de sa maison, chacun un mois par an » (1 R 4, 7). Mais il est écrit : « et un seul préfet, qui était dans le pays » (1 R 4, 19) ! Rav Yehouda et Rav Na’hman : l’un a dit : un seul, préposé sur eux tous ; et l’autre a dit : correspondant au mois intercalaire.
מאי משמע דהאי נציב לישנא דירחא הוא דכתיב (מלכים א ד, ז) ולשלמה שנים עשר נציבים על כל ישראל וכלכלו את המלך ואת (אנשיו) חדש בשנה והכתיב (מלכים א ד, יט) ונציב אחד [אשר] בארץ רב יהודה ורב נחמן חד אמר אחד ממונה על כולם וחד אמר כנגד חדש העיבור
Nos maîtres ont enseigné : on n’intercale pas l’année d’une année pour la suivante, ni trois années l’une après l’autre. Rabbi Chimon a dit : il arriva que Rabbi Akiva, qui était enfermé en prison, intercala trois années l’une après l’autre. Ils lui dirent : de là une preuve ? Le tribunal a siégé et les a fixées une à une, chacune en son temps.
ת"ר אין מעברין את השנה לא משנה לחברתה ולא שלש שנים זו אחר זו אמר רבי שמעון מעשה ברבי עקיבא שהיה חבוש בבית האסורים ועיבר שלש שנים זו אחר זו אמרו לו משם ראיה ב"ד ישבו וקבעו אחת אחת בזמנה
Nos maîtres ont enseigné : on n’intercale l’année ni pendant l’année sabbatique, ni à l’issue de l’année sabbatique. Quand avait-on l’habitude d’intercaler ? À la veille de l’année sabbatique. Ceux de la maison de Rabban Gamliel intercalaient à l’issue de l’année sabbatique.
תנו רבנן אין מעברין את השנה לא בשביעית ולא במוצאי שביעית אימתי רגילין לעבר ערב שביעית של בית רבן גמליאל היו מעברין במוצאי שביעית
Et c’est dans la controverse de ces tannaïm, car on a enseigné : on n’importe pas de légumes de l’étranger, mais nos maîtres l’ont permis. Quelle différence y a-t-il entre eux ? Rabbi Yirmeya a dit : la différence entre eux est [la question de savoir si] l’on se soucie des mottes [de terre étrangère] qui y adhèrent.
ובפלוגתא דהני תנאי דתניא אין מביאין ירק מחוצה לארץ ורבותינו התירו מאי בינייהו אמר רבי ירמיה חוששין לגושיהן איכא בינייהו
Nos maîtres ont enseigné : on n’intercale pas l’année à cause de l’impureté.
תנו רבנן אין מעברין את השנה מפני הטומאה
Rabbi Yehouda dit : on intercale. Rabbi Yehouda a dit : il arriva qu’Ézéchias, roi de Juda, intercala l’année à cause de l’impureté, et il implora la miséricorde pour lui-même, ainsi qu’il est écrit : « Car une grande partie du peuple, beaucoup d’Éphraïm et de Manassé, d’Issacar et de Zabulon, ne s’étaient pas purifiés,
רבי יהודה אומר מעברין אמר רבי יהודה מעשה בחזקיה מלך יהודה שעיבר את השנה מפני הטומאה ובקש רחמים על עצמו דכתיב (דברי הימים ב ל, יח) כי מרבית העם רבת מאפרים ומנשה יששכר וזבולון לא הטהרו
Original : Sanhedrin 12a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.