Si le serpent, qui tue et augmente l’impureté, est pur, le reptile, qui ne tue pas et n’augmente pas l’impureté, n’est-il pas logique qu’il soit pur ? — Mais cela n’est pas [un raisonnement valable] : c’est comme une simple épine.
ומה נחש שממית ומרבה טומאה טהור שרץ שאינו ממית ומרבה טומאה אינו דין שיהא טהור ולא היא מידי דהוה אקוץ בעלמא
Rav Yehouda dit au nom de Rav : Toute ville où il n’y a pas deux [hommes capables] de parler [les soixante-dix langues] et un d’entendre, on n’y fait pas siéger de Sanhédrin. À Béthar, il y en avait trois, et à Yavné quatre : Rabbi Eliézer, Rabbi Yehochoua et Rabbi Akiva, et Chimon le Témanite discutait devant eux, assis par terre.
אמר רב יהודה אמר רב כל עיר שאין בה שנים לדבר ואחד לשמוע אין מושיבין בה סנהדרי ובביתר הוו שלשה וביבנה ארבעה רבי אליעזר ורבי יהושע ור"ע ושמעון התימני דן לפניהם בקרקע
On objecta : [Une ville où il y en a] trois, c’est [une ville] sage ; quatre, il n’y a rien au-dessus. — Lui parle comme ce Tanna-ci, car il est enseigné dans une baraïta : Deux, c’est [une ville] sage ; trois, il n’y a rien au-dessus.
מיתיבי שלישית חכמה רביעית אין למעלה הימנה הוא דאמר כי האי תנא דתניא שניה חכמה שלישית אין למעלה הימנה
« Ceux qui apprennent devant les sages » : Lévi devant Rabbi. « Ceux qui discutent devant les sages » : Chimon ben Azzaï, Chimon ben Zoma, ’Hanan l’Égyptien et ’Hanania ben ’Hakhinaï. Rav Na’hman bar Its’hak enseigne cinq : Chimon, Chimon et Chimon, ’Hanan et ’Hanania.
למידין לפני חכמים לוי מרבי דנין לפני חכמים שמעון בן עזאי ושמעון בן זומא וחנן המצרי וחנניא בן חכינאי רב נחמן בר יצחק מתני חמשה שמעון שמעון ושמעון חנן וחנניה
« Nos maîtres de Babylonie » : Rav et Chmouel. « Nos maîtres de la terre d’Israël » : Rabbi Abba. « Les juges de l’exil » : Karna. « Les juges de la terre d’Israël » : Rabbi Ami et Rabbi Assi. « Les juges de Poumbedita » : Rav Papa bar Chmouel. « Les juges de Nehardea » : Rav Ada bar Minyoumi. « Les anciens de Soura » : Rav Houna et Rav ’Hisda. « Les anciens de Poumbedita » : Rav Yehouda et Rav ’Eina. « Les esprits pénétrants de Poumbedita » : ’Eifa et Avimi, fils de Ra’hava. « Les Amoraïm de Poumbedita » : Rabba et Rav Yossef. « Les Amoraïm de Nehardea » : Rav ’Hama.
רבותינו שבבבל רב ושמואל רבותינו שבארץ ישראל רבי אבא דייני גולה קרנא דייני דארץ ישראל רבי אמי ורבי אסי דייני דפומבדיתא רב פפא בר שמואל דייני דנהרדעא רב אדא בר מניומי סבי דסורא רב הונא ורב חסדא סבי דפומבדיתא רב יהודה ורב עינא חריפי דפומבדיתא עיפה ואבימי בני רחבה אמוראי דפומבדיתא רבה ורב יוסף אמוראי דנהרדעי רב חמא
« Les Neharbelaïtes enseignent » : Rami bar Berabi. « On dit dans l’école de Rav » : Rav Houna. Mais Rav Houna n’a-t-il pas dit : « On dit dans l’école de Rav » ? C’est plutôt Rav Hamnouna. « On dit en Occident » : Rabbi Yirmeya. « On a envoyé de là-bas » : Rabbi Yossé bar ’Hanina. « On s’en est moqué en Occident » : Rabbi Éléazar.
נהרבלאי מתנו רמי בר ברבי אמרי בי רב רב הונא והאמר רב הונא אמרי בי רב אלא רב המנונא אמרי במערבא רבי ירמיה שלחו מתם ר' יוסי בר חנינא מחכו עלה במערבא ר' אלעזר
« Et combien doit-il y avoir dans une ville pour qu’elle soit apte [à recevoir] un Sanhédrin ? Cent vingt, etc. » Cent vingt, quelle est leur fonction ? Vingt-trois, correspondant au petit Sanhédrin ; et trois rangées de vingt-trois : voilà quatre-vingt-douze ; et dix oisifs de la synagogue : voilà cent deux ;
וכמה יהא בעיר ויהא ראויה לסנהדרין מאה ועשרים וכו': מאה ועשרים מאי עבידתייהו עשרים ושלשה כנגד סנהדרי קטנה ושלש שורות של עשרים ושלשה הרי תשעים ותרתי ועשרה בטלנין של בית הכנסת הרי מאה ותרי
et deux greffiers, deux huissiers, deux plaideurs, deux témoins, deux témoins réfutés (zomemim) et deux qui réfutent les réfutants : voilà cent quatorze.
ושני סופרים ושני חזנין ושני בעלי דינין ושני עדים ושני זוממין ושני זוממי זוממין הרי מאה וארביסר
Et il est enseigné dans une baraïta : Toute ville où il n’y a pas ces dix choses, un érudit n’a pas le droit d’y habiter : un tribunal qui frappe et punit ; une caisse de charité perçue par deux et distribuée par trois ; une synagogue ; un bain public ; des latrines ; un médecin ; un chirurgien ; un scribe ; (un boucher ;) et un maître d’école pour les enfants. On a dit au nom de Rabbi Akiva : Également des espèces de fruits, car les espèces de fruits éclairent les yeux.
ותניא כל עיר שאין בה עשרה דברים הללו אין תלמיד חכם רשאי לדור בתוכה בית דין מכין ועונשין וקופה של צדקה נגבית בשנים ומתחלקת בשלשה ובית הכנסת ובית המרחץ וביהכ"ס רופא ואומן ולבלר (וטבח) ומלמד תינוקות משום ר' עקיבא אמרו אף מיני פירא מפני שמיני פירא מאירין את העינים:
« Rabbi Ne’hémia dit, etc. » Il est enseigné dans une baraïta : Rabbi dit :
ר' נחמיה אומר וכו': תניא רבי אומר
Original : Sanhedrin 17b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.