[il l’appela ainsi] en raison de sa sagesse, ainsi qu’il est écrit : « Dis à la sagesse : tu es ma sœur » (Pr 7, 4).
על שם חכמתו דכתיב (משלי ז, ד) אמור לחכמה אחותי את
Sanhédrin 5b סנהדרין
Structure du débat :Question 1Objection 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
« Peut-il permettre les premiers-nés ? Qu’il ne les permette pas. » Quelle en est la raison ? Si l’on dit que c’est parce qu’il n’était pas assez savant, ne disons-nous pas qu’il était très savant ? C’est plutôt parce qu’il n’était pas expert en défauts [physiques].
יתיר בכורות אל יתיר מאי טעמא אילימא משום דלא חכים הא קא אמרינן דחכים טובא אלא משום דלא בקיע במומי
Rav n’a-t-il pas dit : j’ai passé dix-huit mois auprès d’un berger pour savoir quel défaut est permanent et quel défaut est passager ? — C’est plutôt pour faire honneur à Rabba bar ’Hana.
והאמר רב שמונה עשר חדשים גדלתי אצל רועה בהמה לידע איזה מום קבוע ואיזה מום עובר אלא לחלק לו כבוד לרבה בר חנה
Et si tu veux, dis : à cause de cela même, parce que Rav était plus expert en défauts, et qu’il permettait [des premiers-nés pour] des défauts que les gens ne connaissent pas ; ils diraient : Rav a permis un cas semblable, et ils en viendraient à permettre un défaut passager.
ואיבעית אימא משום הא גופיה דרב בקיע במומי טפי ושרי מומי דלא ידעי אינשי ואמרי כי האי גוונא שרא רב ואתו למשרי מום עובר
« Peut-il enseigner ? Qu’il enseigne. » S’il est instruit, à quoi bon prendre l’autorisation ? — À cause d’un fait qui s’est produit.
יורה יורה אי גמיר רשותא למה לי למישקל משום מעשה שהיה
Car on a enseigné : une fois, Rabbi alla en un certain lieu et vit des gens qui pétrissaient leurs pâtes dans l’impureté. Il leur dit : pourquoi pétrissez-vous vos pâtes dans l’impureté ? Ils lui dirent : un disciple est venu ici et nous a enseigné que l’eau des marécages ne rend pas [les aliments] susceptibles [de recevoir l’impureté]. Or c’est « l’eau des œufs » qu’il leur avait enseignée, et eux avaient cru qu’il disait « l’eau des marécages ».
דתניא פעם אחת הלך רבי למקום אחד וראה בני אדם שמגבלין עיסותיהם בטומאה אמר להם מפני מה אתם מגבלין עיסותיכם בטומאה אמרו לו תלמיד אחד בא לכאן והורה לנו מי בצעים אין מכשירין והוא מי ביצים דרש להו ואינהו סבור מי בצעים קאמר
Et ils se trompèrent aussi en ceci : les eaux du Karmion et les eaux du Pigah sont impropres [à l’eau lustrale] parce que ce sont des eaux de marécage ; et eux crurent que, puisqu’elles sont impropres pour la [vache rousse du] ’hatat, elles ne rendent pas non plus [les aliments] susceptibles. Or il n’en est rien : là, pour le ’hatat, il faut de l’eau vive ; ici, pour rendre susceptible, n’importe quelle [eau] rend susceptible.
וטעו נמי בהא מי קרמיון ומי פיגה פסולין מפני שהן מי (בצעים) ואינהו סבור מדלגבי חטאת פסילי אכשורי נמי לא מכשרי ולא היא התם לענין חטאת בעינן מים חיים הכא אכשורי כל דהו מכשרי
On a enseigné : à ce moment-là, ils décrétèrent qu’un disciple n’enseignera [la halakha] que s’il prend l’autorisation de son maître.
תנא באותה שעה גזרו תלמיד אל יורה אלא אם כן נוטל רשות מרבו
Tan’houm, fils de Rabbi Ami, arriva à ’Hatar. Il leur enseigna : il est permis d’humecter le blé [avant de le moudre] à Pessa’h. Ils lui dirent : Rabbi Mani de Tyr n’est-il pas ici ? Or on a enseigné : un disciple n’enseignera pas la halakha là où se trouve son maître, à moins d’être éloigné de lui de trois parasanges, comme le camp d’Israël. Il leur dit : je n’y avais pas pensé.
תנחום בריה דרבי אמי איקלע לחתר דרש להו מותר ללתות חיטין בפסח אמרו לו לאו ר' מני דמן צור איכא הכא ותניא תלמיד אל יורה הלכה במקום רבו אלא אם כן היה רחוק ממנו שלש פרסאות כנגד מחנה ישראל אמר להו לאו אדעתאי
Rabbi ’Hiya vit un homme qui se tenait dans un cimetière. Il lui dit : n’es-tu pas le fils d’Untel le cohen ? Il lui dit : oui. [Rabbi ’Hiya dit :] le père de cet homme était hautain ; il a jeté les yeux sur une divorcée et l’a rendu profane.
רבי חייא חזייה לההוא גברא דהוה קאי בבית הקברות אמר ליה לאו בן איש פלוני כהן אתה אמר ליה אין אבוה דההוא גברא גבה עינים הוה נתן עיניו בגרושה וחיללו
Il est évident [que l’autorisation est valable] pour une partie, car il a dit [qu’il juge mais ne permette pas les premiers-nés]. Sous condition, qu’en est-il ? Viens et entends : Rabbi Yo’hanan dit à Rav Chamen : tu es sous notre autorisation jusqu’à ce que tu reviennes auprès de nous.
פשיטא לפלגא הא קאמר דמהני על תנאי מאי תא שמע דאמר ליה רבי יוחנן לרב שמן הרי אתה ברשותינו עד שתבא אצלנו
Revenons au sujet lui-même. Chmouel a dit : deux qui ont jugé, leur jugement est un jugement, mais on les appelle un tribunal impudent. Rav Na’hman était assis et rapportait cet enseignement. Rava objecta à Rav Na’hman : même si deux acquittent, ou deux condamnent, et que l’un dit « je ne sais pas », on ajoute des juges. Or s’il en était ainsi, qu’ils soient comme deux qui ont jugé !
גופא אמר שמואל ב' שדנו דיניהם דין אלא שנקרא ב"ד חצוף יתיב רב נחמן וקאמר להא שמעתא איתיביה רבא לרב נחמן אפילו שנים מזכין או שנים מחייבין ואחד אומר איני יודע יוסיפו הדיינין ואי איתא להוו כשנים שדנו
C’est différent là-bas, car au départ ils ont siégé dans l’idée d’être trois ; ici, ils n’ont pas siégé dans l’idée d’être trois.
שאני התם דמעיקרא אדעתא דתלתא יתיבי הכא לאו אדעתא דתלתא יתיבי
Il lui objecta : Rabban Chimon ben Gamliel dit : le jugement par trois, et le compromis par deux ; et la force du compromis est plus grande que celle du jugement, car si deux ont jugé, les parties peuvent se rétracter, mais si deux ont fait un compromis, les parties ne peuvent pas se rétracter.
איתיביה רבן שמעון בן גמליאל אומר הדין בשלשה ופשרה בשנים ויפה כח פשרה מכח הדין ששנים שדנו בעלי דינין יכולין לחזור בהן ושנים שעשו פשרה אין בעלי דינין יכולין לחזור בהן
Original : Sanhedrin 5b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.