Et si tu dis que les Sages sont en désaccord avec Rabban Chimon ben Gamliel, Rabbi Abbahou n’a-t-il pas dit : deux qui ont jugé, de l’avis de tous leur jugement n’est pas un jugement ? — Tu opposes un homme à un autre homme [l’un des amoraïm à l’autre] !
וכי תימא פליגי רבנן עליה דרשב"ג והאמר רבי אבהו שנים שדנו לדברי הכל אין דיניהם דין גברא אגברא קא רמית
Revenons au sujet lui-même. Rabbi Abbahou a dit : deux qui ont jugé des procès en matière d’argent, de l’avis de tous leur jugement n’est pas un jugement. Rabbi Abba objecta à Rabbi Abbahou : [celui qui] a jugé un procès et a acquitté le coupable et condamné l’innocent, a déclaré impur le pur ou pur l’impur, ce qu’il a fait est fait, et il paie de sa propre poche !
גופא א"ר אבהו שנים שדנו דיני ממונות לדברי הכל אין דיניהם דין איתיביה רבי אבא לרבי אבהו דן את הדין וזיכה את החייב וחייב את הזכאי טימא את הטהור טיהר את הטמא מה שעשה עשוי ומשלם מביתו
De quoi s’agit-il ici ? D’un cas où ils l’ont accepté sur eux. — Si c’est ainsi, pourquoi paie-t-il de sa poche ? — Parce qu’ils lui ont dit : juge-nous selon la loi de la Torah.
הכא במאי עסקינן דקיבלוהו עלייהו אי הכי אמאי משלם מביתו דאמרו ליה דיינת לן דין תורה
Rav Safra dit à Rabbi Abba : en quoi s’est-il trompé ? Si l’on dit qu’il s’est trompé sur une donnée de la Michna, Rav Chéchet n’a-t-il pas dit au nom de Rabbi Assi : s’il s’est trompé sur une donnée de la Michna, [le jugement] est annulé ? C’est donc qu’il s’est trompé dans l’appréciation.
א"ל רב ספרא לרבי אבא דטעה במאי אילימא דטעה בדבר משנה והאמר רב ששת א"ר (אמי) טעה בדבר משנה חוזר אלא דטעה בשיקול הדעת
Qu’est-ce que [l’erreur] dans l’appréciation ? Rav Papa a dit : par exemple, deux tannaïm ou deux amoraïm qui divergent l’un de l’autre, et il n’a pas été dit que la halakha est comme l’un ou comme l’autre, mais l’usage général suit l’un d’eux ; et lui est allé agir selon l’autre : c’est cela, l’appréciation.
היכי דמי בשיקול הדעת אמר רב פפא כגון תרי תנאי ותרי אמוראי דפליגי אהדדי ולא איתמר הלכתא לא כמר ולא כמר וסוגיין דעלמא אליבא דחד מינייהו ואזל איהו ועבד כאידך היינו שיקול הדעת
Faut-il dire que c’est [une controverse] entre tannaïm ? Le compromis [se fait] par trois, telles sont les paroles de Rabbi Meïr ; et les Sages disent : le compromis [se fait] par un seul. Ils ont supposé que, de l’avis de tous, on compare le compromis au jugement.
לימא כתנאי ביצוע בשלשה דברי ר"מ וחכ"א פשרה ביחיד סברוה לכ"ע מקשינן פשרה לדין
N’est-ce pas sur ceci qu’ils divergent : l’un est d’avis que le jugement [se fait] par trois, et l’autre est d’avis que le jugement [se fait] par deux ? — Non : tout le monde admet que le jugement [se fait] par trois, et ici ils divergent sur ceci : l’un est d’avis qu’on compare le compromis au jugement, et l’autre est d’avis qu’on ne compare pas le compromis au jugement.
מאי לאו בהא קמיפלגי דמר סבר דין בשלשה ומר סבר דין בשנים לא דכ"ע דין בשלשה והכא בהא קמיפלגי דמר סבר מקשינן פשרה לדין ומר סבר לא מקשינן פשרה לדין
Faut-il dire qu’il y a trois tannaïm au sujet du compromis : l’un est d’avis par trois, l’autre par deux, et l’autre par un seul ? Rav A’ha, fils de Rav Ika, et certains disent Rabbi Yeimar bar Chelamia, a dit : celui qui dit deux [admet] même un seul ; et s’il dit deux, c’est afin qu’il y ait des témoins à ce sujet.
לימא תלתא תנאי בפשרה דמר סבר בשלשה ומר סבר בשנים ומר סבר ביחיד אמר רב אחא בריה דרב איקא ואיתימא רבי יימר בר שלמיא מאן דאמר תרי אפילו חד נמי והאי דקאמר תרי כי היכי דליהוו עליה סהדי
Rav Achi a dit : déduis-en que le compromis n’exige pas d’acte d’acquisition ; car si tu pensais qu’il exige un acte d’acquisition, selon celui qui dit qu’il exige trois [juges], à quoi bon ? Qu’il suffise de deux, et qu’on fasse un acte d’acquisition de sa part ! — Et la halakha est que le compromis exige un acte d’acquisition.
אמר רב אשי ש"מ פשרה אינה צריכה קנין דאי סלקא דעתך צריכה קנין למ"ד צריכה תלתא ל"ל תסגי בתרי וליקני מיניה והלכתא פשרה צריכה קנין
Nos maîtres ont enseigné : de même que le jugement [se fait] par trois, de même le compromis [se fait] par trois.
תנו רבנן כשם שהדין בשלשה כך ביצוע בשלשה
Original : Sanhedrin 6a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.