tout de suite ; ici, même sans lampe, la chaleur étouffante commence tout de suite.
בשעתיה הכא בלא שרגא נמי מתחיל הבלא בשעתיה:
Sanhédrin 77b סנהדרין
Structure du débat :Question 1Preuve 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
(Signes mnémoniques : échelle, bouclier, remèdes, contre le mur.)
(סימן סול"ם תרי"ס סמני"ן בכות"ל)
Rava a dit : s’il l’a poussé dans une fosse où se trouvait une échelle, et qu’un autre est venu l’enlever, et même si lui-même s’est empressé de l’enlever, il est exempt, car au moment où il l’a jeté, [la victime] pouvait remonter.
אמר רבא דחפו לבור וסולם בבור ובא אחר וסילקו ואפילו הוא קדם וסילקו פטור דבעידנא דשדייה יכול לעלות הוא
Et Rava a dit : s’il a lancé une flèche alors que [la victime] avait un bouclier à la main, et qu’un autre est venu le lui prendre, et même si lui-même s’est empressé de le prendre, il est exempt, car au moment où il l’a lancée sur lui, ses flèches étaient arrêtées.
ואמר רבא זרק חץ ותריס בידו ובא אחר ונטלו ואפילו הוא קדם ונטלו פטור דבעידנא דשדייה ביה מיפסק פיסקיה גיריה
Et Rava a dit : s’il lui a lancé une flèche alors qu’il avait des remèdes en main, et qu’un autre est venu les disperser, et même si lui-même s’est empressé de les disperser, il est exempt, car au moment où il l’a lancée sur lui, il pouvait guérir.
ואמר רבא זרק בו חץ וסמנין בידו ובא אחר ופיזרן ואפי' הוא קדם ופיזרן פטור דבעידנא דשדא ביה יכול להתרפאות הוה
Rav Achi a dit : c’est pourquoi [il est exempt] même si les remèdes [ne se trouvent qu’]au marché. Rav A’ha, fils de Rava, dit à Rav Achi : s’il s’est trouvé qu’il avait des remèdes à sa disposition, qu’en est-il ? Il lui répondit : voici qu’il est sorti du tribunal innocent.
א"ר אשי הלכך אפילו סמנין בשוק א"ל רב אחא בריה דרבא לרב אשי נזדמנו לו סמנין מהו אמר ליה הרי יצא מבית דין זכאי
Et Rava a dit : s’il a lancé un caillou contre un mur, qu’il est revenu en arrière et a tué [quelqu’un], il est coupable. Et un tanna de chez nous a enseigné : par exemple, ceux qui jouent à la balle et qui ont tué : volontairement, ils sont mis à mort ; involontairement, ils sont exilés.
ואמר רבא זרק צרור בכותל וחזרה לאחוריה והרגה חייב ותנא תונא כגון אלו המשחקין בכדור שהרגו במזיד נהרגין בשוגג גולין
« Involontairement, ils sont exilés », c’est évident ! [La clause] « volontairement, ils sont mis à mort » était nécessaire : on aurait pu dire que c’est un avertissement douteux, car qui dit qu’elle reviendra ? Il nous apprend [le contraire].
בשוגג גולין פשיטא במזיד נהרגין איצטריך ליה מהו דתימא התראת ספק היא מי יימר דהדרה קמ"ל
Rav Ta’hlifa d’Occident enseigna devant Rabbi Abbahou : par exemple, ceux qui jouent à la balle et qui ont tué : dans les quatre coudées, il est exempt ; au-delà de quatre coudées, il est coupable.
תני רב תחליפא בר מערבא קמיה דרבי אבהו כגון אלו המשחקין בכדור שהרגו תוך ארבע אמות פטור חוץ לארבע אמות חייב
Ravina dit à Rav Achi : de quoi s’agit-il ? Si cela lui convient, même un peu [la balle revient de son fait] ; si cela ne lui convient pas, même beaucoup, non ! Il lui répondit : en général, ceux qui jouent à la balle préfèrent qu’elle aille le plus loin possible.
אמר ליה רבינא לרב אשי היכי דמי אי דקא ניחא ליה אפילו פורתא נמי אי דלא ניחא ליה אפילו טובא נמי לא אמר ליה סתם משחקין בכדור כמה (דעיילי טפי) מינח ניחא ליה
Faut-il dire qu’en pareil cas c’est sa force ? Or on objecte : celui qui consacre [l’eau lustrale], si la cendre consacrée est tombée sur sa main ou sur le côté [de l’auge], puis est tombée dans l’auge, [l’eau] est invalide.
למימרא דכה"ג כחו הוא ורמינהי המקדש ונפל קידוש על ידו או על הצד ואחר כך נפל לשוקת פסול
De quoi s’agit-il ici ? [D’une cendre] qui a glissé lentement.
הכא במאי עסקינן בשותת
Viens et entends : une aiguille était posée sur un tesson, et il a aspergé sur elle ; il est douteux s’il a aspergé sur l’aiguille ou sur le tesson, et [l’eau] s’est égouttée sur elle : son aspersion est invalide.
תא שמע מחט שהיה נתונה על החרס והזה עליה ספק על המחט הזה ספק על החרס הזה ומיצה עליה הזאתו פסול
Rav ’Hinena bar Yehouda a dit au nom de Rav : il a été dit « matsa » [et non « mitsa »].
אמר רב חיננא בר יהודה משמיה דרב מצא איתמר
Rav Papa a dit : celui qui a ligoté son prochain et a ouvert sur lui une brèche d’eau, ce sont ses flèches, et il est coupable. Cela, c’est par la force première ; mais par la force seconde, ce n’est qu’une cause indirecte.
אמר רב פפא האי מאן דכפתיה לחבריה ואשקיל עליה בידקא דמיא גירי דידיה הוא ומיחייב הני מילי בכח ראשון אבל בכח שני גרמא בעלמא הוא
Et Rav Papa a dit : s’il a lancé un caillou vers le haut, qu’il est allé sur les côtés et a tué [quelqu’un], il est coupable. Mar bar Rav Achi dit à Rav Papa : quelle en est la raison ? Parce que c’est sa force ? Si c’est sa force, qu’il aille vers le haut !
ואמר רב פפא זרק צרור למעלה והלכה לצדדין והרגה חייב אמר ליה מר בר רב אשי לרב פפא מ"ט משום דכחו הוא אי כחו תיזיל לעיל
Original : Sanhedrin 77b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.