Mais selon celui qui dit que [lorsque] ceci et cela sont causes, c’est permis, que peut-on dire ?
אלא למ"ד זה וזה גורם מותר מאי איכא למימר
Sanhédrin 80b סנהדרין
Structure du débat :Question 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Ravina a donc dit : dis : si elle a conçu et mis bas avant que son jugement ne soit conclu, son petit est permis ; et si elle a conçu avant que son jugement ne soit conclu et mis bas après que son jugement a été conclu, son petit est interdit, [car] le fœtus est [comme] la cuisse de sa mère.
אלא אמר רבינא אימא אם עד שלא נגמר דינה עיברה וילדה ולדה מותר ואם עד שלא נגמר דינה עיברה ומשנגמר דינה ילדה ולדה אסור עובר ירך אמו הוא:
« Tous ceux qui sont passibles de mort » : on en déduit que [celui qui a été] averti pour une chose grave est [considéré comme] averti pour une chose légère.
כל חייבי מיתות: ש"מ מותרה לדבר חמור הוי מותרה לדבר קל
Rabbi Yirmeya a dit : de quoi s’agit-il ici ? Par exemple, quand on l’a averti de façon générale. Et c’est [l’avis de] ce tanna, car il est enseigné dans une baraïta : et les autres passibles de mort [mentionnés] dans la Torah, on ne les met à mort que par une assemblée, des témoins et un avertissement, et [seulement] après lui avoir fait savoir qu’il est passible de la peine de mort du tribunal. Rabbi Yehouda dit : [seulement] après lui avoir fait savoir de quelle mort il sera mis à mort.
א"ר ירמיה הכא במאי עסקינן כגון שהתרו בו סתם והאי תנא הוא דתניא ושאר חייבי מיתות שבתורה אין ממיתין אותן אלא בעדה ועדים והתראה ועד שיודיעוהו שהוא חייב מיתת ב"ד רבי יהודה אומר עד שיודיעוהו באיזה מיתה הוא נהרג
Le premier tanna l’apprend du ramasseur de bois ; et Rabbi Yehouda dit : [le cas du] ramasseur de bois était une décision exceptionnelle pour le moment.
ת"ק יליף ממקושש ורבי יהודה אומר מקושש הוראת שעה היתה:
« Ceux qui doivent être lapidés [mêlés] à ceux qui doivent être brûlés » : Rav Ye’hezkel enseignait à Rami, son fils : ceux qui doivent être brûlés [mêlés] à ceux qui doivent être lapidés, Rabbi Chimon dit : qu’ils soient jugés par la lapidation, car le feu est plus grave.
הנסקלין בנשרפין: מתני ליה רב יחזקאל לרמי בריה הנשרפין בנסקלין ר"ש אומר ידונו בסקילה שהשריפה חמורה
Rav Yehouda lui dit : père, ne l’enseigne pas ainsi ! Pourquoi [donner pour raison] que le feu est plus grave ? Il suffit de dire que la majorité doit être lapidée ! Mais comment faut-il l’enseigner ?
אמר ליה רב יהודה אבא לא תיתנייה הכי מאי איריא דשריפה חמורה תיפוק ליה דרובה נסקלין נינהו אלא היכי אתנייה
Ceux qui doivent être lapidés [mêlés] à ceux qui doivent être brûlés, Rabbi Chimon dit : qu’ils soient jugés par la lapidation, car le feu est plus grave. S’il en est ainsi, dis la dernière clause : et les Sages disent : qu’ils soient jugés par le feu, car la lapidation est plus grave. Il suffit de dire que la majorité doit être brûlée !
הנסקלין בנשרפין ר"ש אומר ידונו בסקילה שהשריפה חמורה אי הכי אימא סיפא וחכ"א ידונו בשריפה שהסקילה חמורה תיפוק ליה דרובה נשרפין נינהו
Là, ce sont nos maîtres qui disent à Rabbi Chimon : selon toi, qui dis que le feu est plus grave, non ! c’est la lapidation qui est plus grave.
התם רבנן הוא דקאמרו ליה לר"ש לדידך דאמרת שריפה חמורה לא סקילה חמורה
אמר ליה שמואל לרב יהודה שיננא
Original : Sanhedrin 80b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.