Et jusqu’à quand ? Jusqu’à quarante ans. Vraiment ? Rabba n’a-t-il pas enseigné [la halakha étant jeune] ? [C’est qu’il était] parmi des égaux.
ועד כמה עד ארבעין שנין איני והא רבה אורי בשוין
Sota 22b סוטה
Structure du débat :Michna 1Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
« Et les coups des pharisiens, etc. » Nos maîtres ont enseigné : Il y a sept [sortes de] pharisiens : le pharisien sichémite, le pharisien qui se cogne, le pharisien qui saigne, le pharisien [courbé comme] un pilon, le pharisien [qui dit] : Quel est mon devoir, que je l’accomplisse ?, le pharisien par amour, le pharisien par crainte.
ומכות פרושין וכו' ת"ר שבעה פרושין הן פרוש שיכמי פרוש נקפי פרוש קיזאי פרוש מדוכיא פרוש מה חובתי ואעשנה פרוש מאהבה פרוש מיראה
Le pharisien sichémite : c’est celui qui agit comme Sichem. Le pharisien qui se cogne : c’est celui qui se cogne les pieds. Le pharisien qui saigne : Rav Na’hman bar Its’hak dit : C’est celui qui fait saigner [sa tête] contre les murs. Le pharisien [courbé comme] un pilon : Rabba bar Chila dit : Celui qui se courbe comme un pilon.
פרוש שיכמי זה העושה מעשה שכם פרוש נקפי זה המנקיף את רגליו פרוש קיזאי א"ר נחמן בר יצחק זה המקיז דם לכתלים פרוש מדוכיא אמר רבה בר שילא דמשפע כי מדוכיא
Le pharisien [qui dit] : Quel est mon devoir, que je l’accomplisse ? Mais c’est une qualité ! C’est plutôt celui qui dit : Quel est encore mon devoir, que je l’accomplisse ?
פרוש מה חובתי ואעשנה הא מעליותא היא אלא דאמר מה חובתי תו ואעשנה
Le pharisien par amour, le pharisien par crainte : Abayé et Rava dirent au Tanna [récitant] : N’enseigne pas « le pharisien par amour, le pharisien par crainte », car Rav Yehouda a dit au nom de Rav : Que l’homme s’occupe toujours de la Torah et des commandements, même sans intention pure, car à partir de [l’étude] sans intention pure, on parvient à [l’étude] avec intention pure.
פרוש מאהבה פרוש מיראה אמרו ליה אביי ורבא לתנא לא תיתני פרוש מאהבה פרוש מיראה דאמר רב יהודה אמר רב לעולם יעסוק אדם בתורה ובמצות אפי' שלא לשמה שמתוך שלא לשמה בא לשמה
Rav Na’hman bar Its’hak dit : Ce qui est caché est caché, et ce qui est révélé est révélé ; le grand tribunal fera payer ceux qui s’enveloppent de manteaux [pour paraître pieux]. Le roi Yannaï dit à sa femme : Ne crains ni les pharisiens ni ceux qui ne sont pas pharisiens, mais les hypocrites qui ressemblent aux pharisiens, dont les actes sont comme l’acte de Zimri et qui demandent une récompense comme Pin’has.
אמר רב נחמן בר יצחק דמטמרא מטמרא ודמגליא מגליא בי דינא רבה ליתפרע מהני דחפו גונדי אמר לה ינאי מלכא לדביתיה אל תתיראי מן הפרושין ולא ממי שאינן פרושין אלא מן הצבועין שדומין לפרושין שמעשיהן כמעשה זמרי ומבקשין שכר כפנחס
MICHNA: Rabbi Chimon dit : Le mérite ne fait pas attendre [l’effet de] l’eau amère. Et si tu dis que le mérite fait attendre [l’effet de] l’eau qui apporte la malédiction, tu discrédites l’eau devant toutes les femmes qui la boivent, et tu répands une mauvaise réputation sur les [femmes] pures qui l’ont bue, car on dira : Elles sont impures, mais le mérite les a fait attendre. Rabbi dit : Le mérite fait attendre [l’effet de] l’eau qui apporte la malédiction, mais elle n’enfante pas et ne prospère pas ; elle dépérit peu à peu et à la fin elle meurt de cette mort-là.
מתני׳ ר"ש אומר אין זכות תולה במים המרים ואם אתה אומר הזכות תולה במים המאררין מדהה אתה את המים בפני כל הנשים השותות ומוציא אתה שם רע על הטהורות ששתו שאומרים טמאות הן אלא שתלתה להן זכות רבי אומר הזכות תולה במים המאררים ואינה יולדת ואינה משבחת אלא מתנוונה והולכת לסוף היא מתה באותה מיתה
Si son offrande de farine est devenue impure avant d’avoir été consacrée dans l’ustensile, elle est comme toutes les offrandes de farine et sera rachetée ; et si c’est après avoir été consacrée dans l’ustensile, elle est comme toutes les offrandes de farine et sera brûlée. Et voici celles dont les offrandes de farine sont brûlées :
נטמאת מנחתה עד שלא קדשה בכלי הרי היא ככל המנחות ותפדה ואם משקדשה בכלי הרי היא ככל המנחות ותשרף ואלו שמנחותיהן נשרפות
Original : Sotah 22b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.