qui a étudié l’Écriture et la Michna, mais n’a pas servi les disciples des Sages.
שקרא ושנה ולא שימש תלמידי חכמים
Sota 22a סוטה
Structure du débat :Baraïta 1Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Il a été dit : [Celui qui] a étudié l’Écriture et la Michna, mais n’a pas servi les disciples des Sages : Rabbi Éléazar dit : C’est un ’am haarets. Rabbi Chmouel bar Na’hmani dit : C’est un rustre. Rabbi Yannaï dit : C’est un Couthéen.
אתמר קרא ושנה ולא שימש ת"ח ר' אלעזר אומר הרי זה עם הארץ ר' שמואל בר נחמני אמר הרי זה בור ר' ינאי אומר ה"ז כותי
Rav A’ha bar Yaakov dit : C’est un mage. Rav Na’hman bar Its’hak dit : Il est raisonnable [de suivre] Rav A’ha bar Yaakov, car les gens disent : Le mage marmonne et ne sait pas ce qu’il dit ; le Tanna récite et ne sait pas ce qu’il dit.
רב אחא בר יעקב אומר הרי זה מגוש אמר רב נחמן בר יצחק מסתברא כרב אחא בר יעקב דאמרי אינשי רטין מגושא ולא ידע מאי אמר תני תנא ולא ידע מאי אמר
Nos maîtres ont enseigné : Qui est un ’am haarets ? Quiconque ne récite pas le Chema matin et soir avec ses bénédictions ; telles sont les paroles de Rabbi Meïr. Et les Sages disent : Quiconque ne met pas les tefilin. Ben Azzaï dit : Quiconque n’a pas de tsitsit à son vêtement. Rabbi Yonathan ben Yossef dit : Quiconque a des fils et ne les élève pas dans l’étude de la Torah. D’autres disent : Même s’il a étudié l’Écriture et la Michna mais n’a pas servi les disciples des Sages, c’est un ’am haarets.
ת"ר איזהו ע"ה כל שאינו קורא ק"ש שחרית וערבית בברכותיה דברי ר' מאיר וחכ"א כל שאינו מניח תפילין בן עזאי אומר כל שאין לו ציצית בבגדו ר' יונתן בן יוסף אמר כל שיש לו בנים ואינו מגדלן ללמוד תורה אחרים אומרים אפילו קורא ושונה ולא שימש ת"ח זהו ע"ה
[Celui qui] a étudié l’Écriture mais pas la Michna est un rustre. [Celui qui] n’a étudié ni l’Écriture ni la Michna, c’est de lui que l’Écriture dit : « J’ensemencerai la maison d’Israël et la maison de Juda d’une semence d’homme et d’une semence de bête » (Jr 31, 27).
קרא ולא שנה הרי זה בור לא קרא ולא שנה עליו הכתוב אומר (ירמיהו לא, כז) וזרעתי את בית ישראל ואת בית יהודה זרע אדם וזרע בהמה
« Crains le Seigneur, mon fils, et le roi, et ne te mêle pas à ceux qui répètent (chonim) » (Pr 24, 21). Rabbi Its’hak dit : Ce sont ceux qui répètent les halakhot. C’est évident ! Tu aurais pu dire [qu’il s’agit de ceux qui] répètent le péché, selon [l’enseignement de] Rav Houna, car Rav Houna a dit : Dès qu’un homme a commis une transgression et l’a répétée, elle lui devient permise. [Rabbi Its’hak] nous apprend [qu’il n’en est rien].
(משלי כד, כא) ירא את ה' בני ומלך ועם שונים אל תתערב אמר רבי יצחק אלו ששונים הלכות פשיטא מהו דתימא שונין בחטא וכדרב הונא דאמר רב הונא כיון שעבר אדם עבירה ושנה בה הותרה לו קמ"ל
On a enseigné : Les Tannaïm détruisent le monde. Détruisent le monde, comment le penser ? Ravina dit : Parce qu’ils tranchent la halakha à partir de leur Michna. On a enseigné de même : Rabbi Yehochoua dit : Détruisent-ils donc le monde ? N’établissent-ils pas le monde, ainsi qu’il est dit : « Les voies (halikhot) du monde sont à Lui » (Ha 3, 6) ? Mais [c’est] parce qu’ils tranchent la halakha à partir de leur Michna.
תנא התנאים מבלי עולם מבלי עולם ס"ד אמר רבינא שמורין הלכה מתוך משנתן תניא נמי הכי א"ר יהושע וכי מבלי עולם הן והלא מיישבי עולם הן שנאמר (חבקוק ג, ו) הליכות עולם לו אלא שמורין הלכה מתוך משנתן
« La femme abstinente, etc. » Nos maîtres ont enseigné : La vierge qui passe son temps en prières, la veuve qui court [de maison en maison] et l’enfant dont les mois n’ont pas été accomplis, voilà ceux qui détruisent le monde.
אשה פרושה וכו' ת"ר בתולה צליינית ואלמנה שובבית וקטן שלא כלו לו חדשיו הרי אלו מבלי עולם
Vraiment ? Rabbi Yo’hanan n’a-t-il pas dit : Nous avons appris la crainte du péché d’une vierge, et la [foi en la] réception de la récompense d’une veuve ? La crainte du péché d’une vierge : Rabbi Yo’hanan entendit une vierge qui était tombée sur sa face et disait : Maître du monde, Tu as créé le jardin d’Éden et Tu as créé la Géhenne, Tu as créé des justes et Tu as créé des méchants ; qu’il soit agréé devant Toi que les hommes ne trébuchent pas à cause de moi.
איני והאמר רבי יוחנן למדנו יראת חטא מבתולה וקיבול שכר מאלמנה יראת חטא מבתולה דר' יוחנן שמעה לההיא בתולה דנפלה אאפה וקאמרה רבש"ע בראת גן עדן ובראת גיהנם בראת צדיקים ובראת רשעים יהי רצון מלפניך שלא יכשלו בי בני אדם
La réception de la récompense d’une veuve : une veuve, qui avait une synagogue dans son voisinage, venait chaque jour prier dans la maison d’étude de Rabbi Yo’hanan. Il lui dit : Ma fille, n’y a-t-il pas une synagogue dans ton voisinage ? Elle lui dit : Rabbi, n’ai-je pas la récompense des pas ?
קיבול שכר מאלמנה דההיא אלמנה דהואי בי כנישתא בשיבבותה כל יומא הות אתיא ומצלה בי מדרשיה דר' יוחנן אמר לה בתי לא בית הכנסת בשיבבותך אמרה ליה רבי ולא שכר פסיעות יש לי
Quand il a parlé [de la veuve], c’était par exemple de Yo’hani bat Retivi.
כי קאמר כגון יוחני בת רטיבי
Qu’est-ce que « l’enfant dont les mois n’ont pas été accomplis » ? Ici, on l’a interprété : C’est le disciple des Sages qui se rebelle contre ses maîtres.
מאי קטן שלא כלו לו חדשיו הכא תרגימו זה ת"ח המבעט ברבותיו
Rabbi Abba dit : C’est le disciple qui n’a pas atteint [le niveau] d’enseigner [la halakha] et qui l’enseigne. Car Rabbi Abbahou a dit au nom de Rav Houna, au nom de Rav : Que signifie ce qui est écrit : « Car elle a fait tomber beaucoup de victimes, et nombreux sont tous ceux qu’elle a tués » (Pr 7, 26) ? « Car elle a fait tomber beaucoup de victimes » : c’est le disciple des Sages qui n’a pas atteint [le niveau] d’enseigner et qui enseigne ; « et nombreux sont tous ceux qu’elle a tués » : c’est le disciple des Sages qui a atteint [le niveau] d’enseigner et qui n’enseigne pas.
רבי אבא אמר זה תלמיד שלא הגיע להוראה ומורה דא"ר אבהו אמר רב הונא אמר רב מאי דכתיב (משלי ז, כו) כי רבים חללים הפילה ועצומים כל הרוגיה כי רבים חללים הפילה זה ת"ח שלא הגיע להוראה ומורה ועצומים כל הרוגיה זה ת"ח שהגיע להוראה ואינו מורה
Original : Sotah 22a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.