jusqu’à la sortie du dernier jour de fête ; et s’il a posé une condition à leur sujet, tout est selon sa condition. Peut-être [les a-t-il suspendus] sur le côté !
עד מוצאי יום טוב האחרון של חג ואם התנה עליהם הכל לפי תנאו דלמא מן הצד
Soukka 10b סוכה
Structure du débat :Question 1Preuve 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Il a été dit : Les ornements de la soucca ne réduisent pas [la hauteur de] la soucca. Rav Achi dit : Mais sur le côté, ils la réduisent.
אתמר נויי סוכה אין ממעטין בסוכה אמר רב אשי ומן הצד ממעטין
La chemise de Minyamin, le serviteur de Rav Achi, s’était mouillée, et il l’étendit sur la couverture de la soucca. Rav Achi lui dit : Retire-la, afin qu’on ne dise pas qu’on couvre avec une chose susceptible d’impureté. Mais ils voient bien qu’elle est mouillée ! Je te le dis pour quand elle aura séché.
מנימין עבדיה דרב אשי איטמישא ליה כתונתא במיא ואשתטחא אמטללתא אמר ליה רב אשי דלייה דלא לימרו קא מסככי בדבר המקבל טומאה והא קא חזו ליה דרטיבא לכי יבשה קאמינא לך
Il a été dit : Les ornements de la soucca qui en sont distants de quatre [palmes] : Rav Na’hman dit : Elle est valide ; Rav ’Hisda et Rabba bar Rav Houna disent : Elle est invalide.
אתמר נויי סוכה המופלגין ממנה ארבעה רב נחמן אמר כשרה רב חסדא ורבה בר רב הונא אמרי פסולה
Rav ’Hisda et Rabba bar Rav Houna se rendirent chez l’exilarque. Rav Na’hman les logea dans une soucca dont les ornements étaient distants de quatre palmes. Ils se turent et ne lui dirent rien. Il leur dit : Les rabbins sont-ils revenus sur leur enseignement ? Ils lui dirent : Nous sommes en mission de mitsva, et dispensés de la soucca.
רב חסדא ורבה בר רב הונא איקלעו לבי ריש גלותא אגנינהו רב נחמן בסוכה שנוייה מופלגין ממנה ארבעה טפחים אשתיקו ולא אמרו ליה ולא מידי אמר להו הדור בהו רבנן משמעתייהו אמרו ליה אנן שלוחי מצוה אנן ופטורין מן הסוכה
Rav Yehouda dit au nom de Chmouel : Il est permis de dormir sous une moustiquaire dans la soucca, même si elle a un toit, pourvu qu’elle ne soit pas haute de dix [palmes].
אמר רב יהודה אמר שמואל מותר לישן בכילה בסוכה אע"פ שיש לה גג והוא שאינה גבוהה עשרה
Viens entendre : Celui qui dort sous une moustiquaire dans la soucca ne s’est pas acquitté de son obligation. De quoi s’agit-il ici ? Lorsqu’elle est haute de dix.
תא שמע הישן בכילה בסוכה לא יצא ידי חובתו הכא במאי עסקינן כשגבוהה עשרה
On objecte : Celui qui dort sous le lit dans la soucca ne s’est pas acquitté de son obligation. Chmouel l’a expliqué : Il s’agit d’un lit haut de dix.
מיתיבי הישן תחת המטה בסוכה לא יצא ידי חובתו הא תרגמה שמואל במטה גבוהה עשרה
Viens entendre : « Ou s’il l’a étendu sur un baldaquin, elle est invalide. » Là aussi, il est haut de dix.
ת"ש או שפירס על גבי קינופות פסולה התם נמי דגביהי עשרה
Mais on n’enseigne pas ainsi ! Car il a été enseigné : Les montants sont deux, et [les poteaux du] baldaquin sont quatre ; s’il a étendu [le drap] sur le baldaquin, elle est invalide ; sur les montants, elle est valide, pourvu que les montants ne s’élèvent pas de dix [palmes] au-dessus du lit. Il s’ensuit que le baldaquin, même s’il ne s’élève pas de dix, [l’invalide].
והא לא קתני הכי דתניא נקליטין שנים וקינופות ארבעה פירס על גבי קינופות פסולה על גבי נקליטין כשרה ובלבד שלא יהיו נקליטין גבוהין מן המטה עשרה מכלל דקינופות אף על פי שאין גבוהין עשרה
Le baldaquin est différent, car il est fixe. Mais une soucca au-dessus d’une soucca est fixe, et Chmouel a dit : Comme pour la validité, ainsi pour l’invalidité ! On répond : Là, pour invalider une soucca, [il faut] dix ; ici, pour en faire une tente, même moins de dix, c’est une tente.
שאני קינופות דקביעי והרי סוכה על גבי סוכה דקביעא ואמר שמואל כהכשרה כך פסולה אמרי התם דלמפסל סוכה בעשרה הכא דלשויי אוהלא בציר מעשרה נמי הוי אוהלא
Rav Ta’hlifa bar Avimi dit au nom de Chmouel : Celui qui dort nu sous une moustiquaire sort sa tête hors de la moustiquaire et récite le Chema.
אמר רב תחליפא בר אבימי אמר שמואל הישן בכילה ערום מוציא ראשו חוץ לכילה וקורא קריאת שמע
On objecte : Celui qui dort nu sous une moustiquaire ne doit pas sortir sa tête hors de la moustiquaire et réciter le Chema ! De quoi s’agit-il ici ? Lorsqu’elle est haute de dix.
מיתיבי הישן בכילה ערום לא יוציא ראשו חוץ לכילה ויקרא קריאת שמע הכא במאי עסקינן כשגבוהה עשרה
C’est aussi logique, puisqu’on enseigne dans la suite : À quoi cela ressemble-t-il ? À celui qui se tient nu dans une maison : il ne doit pas sortir sa tête par la fenêtre et réciter le Chema. Déduis-en [cela].
ה"נ מסתברא מדקתני סיפא הא למה זה דומה לעומד בבית ערום שלא יוציא ראשו חוץ לחלון ויקרא קריאת שמע שמע מינה
Original : Sukkah 10b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.