Structure du débat :Michna 1Question 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
MICHNA: Une soukka medouvlelet, et celle dont l’ombre est plus grande que le soleil, est valide. Celle qui est épaisse comme une maison, même si l’on n’en voit pas les étoiles, est valide.
מתני׳ סוכה המדובללת ושצילתה מרובה מחמתה כשרה המעובה כמין בית אע"פ שאין הכוכבים נראין מתוכה כשרה:
Rav enseigne un [cas] et Chmouel en enseigne deux. Rav enseigne un [cas] : une soukka medouvlelet — que signifie medouvlelet ? délabrée — dont l’ombre est plus grande que le soleil est valide. Et Chmouel en enseigne deux : que signifie medouvlelet ? en désordre ; et il enseigne deux [cas] : une soukka en désordre est valide, et [celle] dont l’ombre est plus grande que le soleil est valide.
רב תני חדא ושמואל תני תרתי רב תני חדא סוכה מדובללת מאי מדובללת מדולדלת שצילתה מרובה מחמתה כשרה ושמואל תני תרתי מאי מדובללת מבולבלת ותרתי קתני סוכה מבולבלת כשרה וצילתה מרובה מחמתה כשרה
Abayé dit : on ne l’a enseigné que lorsqu’il n’y a pas trois palmes entre l’un et l’autre ; mais s’il y a trois palmes entre l’un et l’autre, elle est invalide. Rava dit : même s’il y a trois palmes entre l’un et l’autre, nous n’avons parlé [d’invalidité] que lorsque [le roseau] supérieur n’a pas une palme [de largeur] ; mais s’il a une palme, elle est valide, car nous disons : il est [considéré comme] rabattu.
אמר אביי לא שנו אלא שאין בין זה לזה שלשה טפחים אבל יש בין זה לזה ג' טפחים פסולה אמר רבא אפילו יש בין זה לזה שלשה טפחים נמי לא אמרן אלא שאין בגגו טפח אבל יש בגגו טפח כשרה דאמרינן חבוט רמי
Rava dit : d’où le dis-je, que lorsqu’il a une palme nous disons qu’il est rabattu, et que lorsqu’il ne l’a pas nous ne disons pas qu’il est rabattu ? Car nous avons appris : « Les poutres de la maison et de l’étage supérieur, sur lesquelles il n’y a pas d’enduit et qui sont alignées : [si] l’impureté est sous l’une d’elles, ce qui est dessous est impur ;
אמר רבא מנא אמינא לה דכי אית ביה טפח אמרינן חבוט רמי וכי לית ביה לא אמרינן חבוט רמי דתנן קורות הבית והעלייה שאין עליהם מעזיבה והן מכוונות טומאה תחת אחת מהן תחתיה טמא
entre la poutre inférieure et la supérieure, ce qui est entre elles est impur ; sur la supérieure, ce qui est en face jusqu’au ciel est impur. Si les poutres supérieures étaient [placées en face des espaces] entre les inférieures, [si] l’impureté est sous elles, [tout ce qui est] sous toutes est impur ; au-dessus d’elles, ce qui est en face jusqu’au ciel est impur. »
בין התחתונה לעליונה ביניהן טמא על גבי העליונה כנגדה עד לרקיע טמא היו העליונות כבין התחתונות טומאה תחתיהן תחת כולן טמא על גביהן כנגדן עד לרקיע טמא
Et on a enseigné à ce sujet : « De quoi s’agit-il ? Lorsqu’elles ont une palme [de largeur] et qu’il y a entre elles une ouverture d’une palme. Mais s’il n’y a pas entre elles une ouverture d’une palme, [si] l’impureté est sous l’une d’elles, ce qui est dessous est impur, et ce qui est entre elles et au-dessus d’elles est pur. » Il en ressort que, lorsqu’elle a une palme, nous disons qu’elle est rabattue, et lorsqu’elle n’a pas une palme, nous ne disons pas qu’elle est rabattue. Conclus-en cela.
ותני עלה בד"א בזמן שיש בהן טפח וביניהן פותח טפח אבל אין ביניהן פותח טפח טומאה תחת אחת מהן תחתיה טמא ביניהן ועל גביהן טהור אלמא כי אית ביה טפח אמרינן חבוט רמי וכי לית ביה טפח לא אמרינן חבוט רמי שמע מינה
Rav Kahana était assis et disait cet enseignement. Rav Achi dit à Rav Kahana : et partout où elle n’a pas une palme, ne disons-nous pas qu’elle est rabattue ?
יתיב רב כהנא וקאמר להא שמעתא אמר ליה רב אשי לרב כהנא וכל היכא דלית ביה טפח לא אמרינן חבוט רמי
Mais il a été enseigné : « Une poutre qui sort d’un mur sans toucher l’autre mur, et de même deux poutres, l’une sortant d’un mur et l’autre de l’autre mur, sans se toucher : [si l’écart est] de moins de trois [palmes], il n’est pas nécessaire d’apporter une autre poutre ; [s’il est] de trois, il faut apporter une autre poutre.
והא תניא קורה היוצאה מכותל זה ואינה נוגעת בכותל זה וכן שתי קורות אחת יוצאה מכותל זה ואחת יוצאה מכותל זה ואינן נוגעות זו בזו פחות משלשה אינו צריך להביא קורה אחרת שלשה צריך להביא קורה אחרת
Original : Sukkah 22a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.