par une tombe de l’abîme.
בקבר התהום
Soukka 21b סוכה
Structure du débat :Michna 1Baraïta 1Question 2Récit 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Il a été enseigné conformément à Rava : « Rabbi Yehouda dit : on n’amenait pas du tout de portes, parce que l’enfant est sûr de lui et risquerait de sortir la tête ou l’un de ses membres et de devenir impur par une tombe de l’abîme. Mais on amenait des bœufs égyptiens, dont le ventre est large ; les enfants s’asseyaient dessus avec des coupes de pierre à la main ; arrivés au Siloé, ils descendaient, les remplissaient, remontaient et s’asseyaient sur eux. »
תניא כוותיה דרבא ר' יהודה אומר לא היו מביאין דלתות כל עיקר מפני שדעתו של תינוק גסה עליו שמא יוציא ראשו או אחד מאבריו ויטמא בקבר התהום אלא מביאין שוורים המצרים שכריסותיהן רחבות והתינוקות יושבין על גביהן וכוסות של אבן בידיהן הגיעו לשילוח ירדו ומלאום ועלו וישבו להן על גביהן
Mais un lit fait plusieurs poings, et nous avons appris : « Rabbi Yehouda dit : nous avions coutume de dormir sous le lit devant les anciens » ! — Le lit est différent, puisqu’il est fait pour [qu’on utilise] son dessus. — Les bœufs aussi sont faits pour leur dos [pour porter] !
והרי מטה דיש בה כמה אגרופים ותנן ר' יהודה אומר נוהגים היינו שהיינו ישנים תחת המטה בפני הזקנים שאני מטה הואיל ולגבה עשויה שוורים נמי לגבן עשוים
Quand Ravin vint, il dit au nom de Rabbi Éléazar : les bœufs sont différents, puisqu’ils protègent les bergers, au soleil contre le soleil et sous la pluie contre la pluie. — S’il en est ainsi, le lit aussi [devrait être une tente], puisqu’il protège les chaussures et les sandales qui sont dessous !
כי אתא רבין א"ר אלעזר שאני שוורים הואיל ומגינים על הרועים בחמה מפני החמה ובגשמים מפני הגשמים אי הכי מטה נמי הואיל ומגינה על מנעלים וסנדלים שתחתיה
Mais Rava dit : les bœufs sont différents, puisqu’ils sont faits pour protéger leurs entrailles, comme il est dit : « De peau et de chair Tu m’as revêtu, d’os et de nerfs Tu m’as couvert » (Jb 10, 11).
אלא אמר רבא שאני שוורים הואיל ועשוים להגין על בני מעים שלהן שנאמר (איוב י, יא) עור ובשר תלבישני ובעצמות וגידים תסוככני
Et si tu veux, je dirai : Rabbi Yehouda suit son opinion, lui qui dit qu’il nous faut pour la soukka une demeure fixe ; or le lit est une demeure provisoire et la soukka une tente fixe, et une tente provisoire ne vient pas annuler une tente fixe.
ואי בעית אימא ר' יהודה לטעמיה דאמר סוכה דירת קבע בעינן והוה ליה מטה דירת עראי וסוכה אהל קבע ולא אתי אהל עראי ומבטל אהל קבע
Mais Rabbi Chimon dit aussi qu’il nous faut pour la soukka une demeure fixe, et [selon lui] une tente provisoire vient annuler une tente fixe ! — C’est sur ce point qu’ils sont en désaccord : l’un pense qu’une tente provisoire vient annuler une tente fixe, et l’autre pense qu’une tente provisoire ne vient pas annuler une tente fixe.
והא ר"ש דאמר נמי סוכה דירת קבע בעינן (הא) ואתי אהל עראי ומבטל אהל קבע (אין) בהא פליגי מר סבר אתי אהל עראי ומבטל אהל קבע ומר סבר לא אתי אהל עראי ומבטל אהל קבע:
« Rabbi Chimon dit : il arriva que Tavi, son esclave… » Il a été enseigné : Rabbi Chimon dit : de la conversation de Rabban Gamliel nous avons appris deux choses : nous avons appris que les esclaves sont dispensés de la soukka, et nous avons appris que celui qui dort sous le lit ne s’est pas acquitté de son obligation.
א"ר שמעון מעשה בטבי עבדו: תניא א"ר שמעון משיחתו של רבן גמליאל למדנו שני דברים למדנו שעבדים פטורים מן הסוכה ולמדנו שהישן תחת המטה לא יצא ידי חובתו
Qu’il dise : « des paroles de Rabban Gamliel » ! — Il nous apprend une chose en passant, comme ce qu’a dit Rav A’ha bar Ada, et certains disent : Rav A’ha bar Ada a dit au nom de Rav Hamnouna au nom de Rav : d’où [savons-nous] que même la conversation ordinaire des disciples des sages demande à être étudiée ? Car il est dit : « Et son feuillage ne se flétrit pas » (Ps 1, 3).
ולימא מדבריו של רבן גמליאל מילתא אגב אורחיה קמ"ל כי הא דאמר רב אחא בר אדא ואמרי לה אמר רב אחא בר אדא אמר רב המנונא אמר רב מנין שאפי' שיחת תלמידי חכמים צריכה לימוד שנאמר (תהלים א, ג) ועלהו לא יבול:
MICHNA: Celui qui appuie sa soukka sur les pieds du lit, elle est valide. Rabbi Yehouda dit : si elle ne peut pas tenir debout par elle-même, elle est invalide.
מתני׳ הסומך סוכתו בכרעי המטה כשרה ר' יהודה אומר אם אינה יכולה לעמוד בפני עצמה פסולה:
GUEMARA: Quelle est la raison de Rabbi Yehouda ? Rabbi Zeïra et Rabbi Abba bar Memel sont en désaccord à ce sujet. L’un dit : parce qu’elle n’est pas fixe ; et l’autre dit : parce qu’on la soutient par une chose susceptible d’impureté.
גמ׳ מ"ט דר' יהודה פליגי בה רבי זירא ורבי אבא בר ממל חד אמר מפני שאין לה קבע וחד אמר מפני שמעמידה בדבר המקבל טומאה
Quelle différence entre eux ? Par exemple, si l’on a planté des broches de fer et qu’on a mis le sekhakh dessus : selon celui qui dit « parce qu’elle n’est pas fixe », elle est fixe ; et selon celui qui dit « parce qu’on la soutient par une chose susceptible d’impureté », on la soutient par une chose susceptible d’impureté.
מאי בינייהו כגון שנעץ שפודין של ברזל וסיכך עליהם למאן דאמר לפי שאין לה קבע הרי יש לה קבע ומאן דאמר מפני שמעמידה בדבר המקבל טומאה הרי מעמידה בדבר המקבל טומאה
Abayé dit : on ne l’a enseigné que si on l’a appuyée ; mais si l’on a mis le sekhakh sur le lit [lui-même], elle est valide. Quelle en est la raison ? Selon celui qui dit « parce qu’elle n’est pas fixe », elle est fixe ; selon celui qui dit « parce qu’on la soutient par une chose susceptible d’impureté », on ne la soutient pas par une chose susceptible d’impureté.
אמר אביי לא שנו אלא סמך אבל סיכך על גב המטה כשרה מאי טעמא למאן דאמר לפי שאין לה קבע הרי יש לה קבע למאן דאמר מפני שמעמידה בדבר המקבל טומאה הרי אין מעמידה בדבר המקבל טומאה:
Original : Sukkah 21b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.