Structure du débat :Michna 2Baraïta 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
que les accessoires d’une mitsva empêchent le châtiment, car le balancement est un accessoire de la mitsva, et il arrête les vents et les rosées mauvaises. Et Rava a dit : de même pour le loulav. Rav A’ha bar Yaakov le menait en avant et le ramenait, et disait : voici une flèche dans l’œil du Satan. Mais ce n’est pas une bonne chose, car il risque de le provoquer.
שירי מצוה מעכבין את הפורענות שהרי תנופה שירי מצוה היא ועוצרת רוחות וטללים רעים ואמר רבא וכן בלולב רב אחא בר יעקב ממטי ליה ומייתי ליה אמר דין גירא בעיניה דסטנא ולאו מלתא היא משום דאתי לאיגרויי ביה:
MICHNA: Celui qui était en voyage et n’avait pas de loulav à prendre, lorsqu’il rentre chez lui, le prendra à sa table. S’il ne l’a pas pris le matin, il le prendra l’après-midi, car toute la journée est valable pour le loulav.
מתני׳ מי שבא בדרך ולא היה בידו לולב ליטול לכשיכנס לביתו יטול על שלחנו לא נטל שחרית יטול בין הערבים שכל היום כשר ללולב:
GUEMARA: Tu as dit : il le prend à sa table. Cela veut-il dire qu’il interrompt [son repas] ? Et l’on objecte : s’ils ont commencé, ils n’interrompent pas ! Rav Safra a dit : ce n’est pas une difficulté : ceci, quand il reste du temps dans la journée ; cela, quand il ne reste pas de temps dans la journée.
גמ׳ אמרת נוטלו על שלחנו למימרא דמפסיק ורמינהי אם התחילו אין מפסיקין אמר רב ספרא ל"ק הא דאיכא שהות ביום הא דליכא שהות ביום
Rava a dit : quelle est la difficulté ? Peut-être ceci est-il de la Torah et cela des rabbins ! Mais Rava a dit : s’il y a une difficulté, la voici : « lorsqu’il rentre chez lui, il le prend à sa table » : il en ressort qu’il interrompt. Puis il enseigne : « S’il ne l’a pas pris le matin, il le prendra l’après-midi » : il en ressort qu’il n’interrompt pas.
אמר רבא מאי קושיא דילמא הא דאורייתא הא דרבנן אלא אמר רבא אי קשיא הא קשיא לכשיכנס לביתו נוטלו על שלחנו אלמא דמפסיק והדר תני לא נטל שחרית יטול בין הערבים אלמא לא מפסיק
Rabbi Zeïra a dit : quelle est la difficulté ? Peut-être est-ce une mitsva d’interrompre, et s’il n’a pas interrompu, il le prendra l’après-midi, car toute la journée est valable pour le loulav. Mais Rabbi Zeïra a dit : en fait, c’est comme nous l’avons dit au début ; et quant à ce qui te faisait difficulté – ceci est de la Torah et cela des rabbins –, nous traitons ici du second jour de fête, qui est rabbinique.
א"ר זירא מאי קושיא דלמא מצוה לאפסוקי ואי לא פסיק יטול בין הערבים שכל היום כשר ללולב אלא אמר ר' זירא לעולם כדאמרינן מעיקרא ודקשיא לך הא דאורייתא הא דרבנן הכא ביום טוב שני דרבנן עסקינן
Cela se déduit aussi avec précision de ce qu’il enseigne : « Celui qui était en voyage et n’avait pas de loulav » ; car si tu pensais qu’il s’agit du premier jour de fête, est-ce permis [de voyager en portant des choses] ?
דיקא נמי מדקתני מי שבא בדרך ואין בידו לולב דאי ס"ד ביו"ט ראשון מי שרי:
MICHNA: Celui à qui un esclave, une femme ou un mineur fait la lecture [du Hallel] répète après eux ce qu’ils disent, et que la malédiction l’atteigne ! Si c’était un adulte qui lui faisait la lecture, il répond après lui « Halelouya ». Là où l’on a l’usage de répéter, on répétera ; de dire simplement, on dira simplement ; de réciter la bénédiction, on récitera la bénédiction. Tout est selon l’usage du lieu.
מתני׳ מי שהיה עבד או אשה או קטן מקרין אותו עונה אחריהן מה שהן אומרין ותבא לו מאירה אם היה גדול מקרא אותו עונה אחריו הללויה מקום שנהגו לכפול יכפול לפשוט יפשוט לברך יברך הכל כמנהג המדינה:
GUEMARA: Nos maîtres ont enseigné : en vérité, on a dit : un fils récite la bénédiction pour son père, un esclave récite la bénédiction pour son maître, et une femme récite la bénédiction pour son mari. Mais les Sages ont dit : que la malédiction atteigne l’homme dont la femme et les enfants récitent la bénédiction pour lui.
גמ׳ ת"ר באמת אמרו בן מברך לאביו ועבד מברך לרבו ואשה מברכת לבעלה אבל אמרו חכמים תבא מאירה לאדם שאשתו ובניו מברכין לו
Original : Sukkah 38a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.