on peut apprendre de grandes halakhot de l’usage du Hallel. Il dit « Halelouya » et ils disent « Halelouya » : de là, c’est une mitsva de répondre « Halelouya ».
הלכתא גיברתא איכא למשמע ממנהגא דהלילא הוא אומר הללויה והן אומרים הללויה מכאן שמצוה לענות הללויה
Il dit : « Louez, serviteurs de l’Éternel » (Ps 113, 1), et ils disent « Halelouya » : de là, si c’était un adulte qui lui faisait la lecture, il répond après lui « Halelouya ». Il dit : « Rendez grâce à l’Éternel », et ils disent : « Rendez grâce à l’Éternel » : de là, c’est une mitsva de répondre les débuts de sections. Cela a aussi été dit : Rav ’Hanan bar Rava a dit : c’est une mitsva de répondre les débuts de sections.
הוא אומר (תהלים קיג, א) הללו עבדי ה' והן אומרין הללויה מכאן שאם היה גדול מקרא אותו עונה אחריו הללויה הוא אומר הודו לה' והן אומרים הודו לה' מכאן שמצוה לענות ראשי פרקים אתמר נמי אמר רב חנן בר רבא מצוה לענות ראשי פרקים
Il dit : « De grâce, Éternel, sauve donc ! », et ils disent : « De grâce, Éternel, sauve donc ! » : de là, si c’était un mineur qui lui faisait la lecture, on répète après lui ce qu’il dit.
הוא אומר אנא ה' הושיעה נא והן אומרים אנא ה' הושיעה נא מכאן שאם היה קטן מקרא אותו עונין אחריו מה שהוא אומר
Il dit : « De grâce, Éternel, fais donc réussir ! », et ils disent : « De grâce, Éternel, fais donc réussir ! » : de là, si l’on veut répéter, on répète. Il dit : « Béni soit celui qui vient », et ils disent : « au nom de l’Éternel » : de là, celui qui entend est comme celui qui répond.
הוא אומר אנא ה' הצליחה נא והן אומרים אנא ה' הצליחה נא מכאן שאם בא לכפול כופל הוא אומר ברוך הבא והן אומרים בשם ה' מכאן לשומע כעונה
On demanda à Rabbi ’Hiya bar Abba : s’il a entendu et n’a pas répondu, qu’en est-il ? Il leur dit : les sages, les scribes, les chefs du peuple et les prédicateurs ont dit : s’il a entendu et n’a pas répondu, il s’est acquitté.
בעו מיניה מרבי חייא בר אבא שמע ולא ענה מהו אמר להו חכימיא וספריא ורישי עמא ודרשיא אמרו שמע ולא ענה יצא
Cela a aussi été dit : Rabbi Chimon ben Pazi a dit au nom de Rabbi Yehochoua ben Lévi, au nom de Bar Kappara : d’où sait-on que celui qui entend est comme celui qui répond ? Car il est écrit : « les paroles qu’a lues Josias » (2 R 23, 16). Est-ce Josias qui les a lues ? N’est-ce pas Chafan qui les a lues, car il est écrit : « Et Chafan le lut devant le roi » (2 R 22, 10) ? Mais de là, celui qui entend est comme celui qui répond.
אתמר נמי אר"ש בן פזי אמר רבי יהושע בן לוי משום בר קפרא מנין לשומע כעונה דכתיב (מלכים ב כג, טז) את (הדברים) אשר קרא (יאשיהו) וכי יאשיהו קראן והלא שפן קראן דכתיב ויקראהו שפן (את כל הדברים האלה) לפני המלך אלא מכאן לשומע כעונה
Peut-être qu’après que Chafan les eut lues, Josias les a lues [à son tour] ? Rav A’ha bar Yaakov a dit : cela ne te vienne pas à l’esprit, car il est écrit : « Parce que ton cœur s’est attendri et que tu t’es humilié devant l’Éternel, en entendant ces paroles » (2 R 22, 19) : « en entendant », et non « en lisant ».
דילמא בתר דקראנהו שפן קרא יאשיהו אמר רב אחא בר יעקב לא סלקא דעתך דכתיב (מלכים ב כב, יט) יען רך לבבך ותכנע לפני ה' בשמעך (את הדברים האלה) בשמעך ולא בקראך
Rava a dit : qu’on ne dise pas « Béni soit celui qui vient » puis « au nom de l’Éternel », mais « Béni soit celui qui vient au nom de l’Éternel » d’un seul tenant. Rav Safra lui dit :
אמר רבא לא לימא איניש ברוך הבא והדר בשם ה' אלא ברוך הבא בשם ה' בהדדי א"ל רב ספרא
Original : Sukkah 38b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.