on n’en fait pas une extension entre deux villes, et les frères et les associés ne la partagent pas ?
ואין עושין אותו עיבור בין שתי עיירות ואין האחין והשותפין חולקין בו
Soukka 3b סוכה
Structure du débat :Question 3
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Dirons-nous que c’est Rabbi et non les Rabbanan ? Tu peux même dire les Rabbanan : les Rabbanan n’ont dit cela, là-bas, qu’au sujet de la soucca, qui est une demeure provisoire ; mais pour une maison, qui est une demeure permanente, même les Rabbanan admettent que si elle a quatre coudées sur quatre coudées, les gens y habitent, et sinon, les gens n’y habitent pas.
לימא רבי היא ולא רבנן אפילו תימא רבנן עד כאן לא קאמרי רבנן התם אלא לענין סוכה דדירת עראי היא אבל לגבי בית דדירת קבע הוא אפי' רבנן מודו דאי אית ביה ד' אמות על ד' אמות דיירי ביה אינשי ואי לא לא דיירי ביה אינשי:
Le maître a dit : Elle est dispensée de la mezouza et du parapet, ne devient pas impure par les plaies, n’est pas acquise définitivement [comme] les maisons des villes fortifiées, et on ne revient pas à cause d’elle des rangs de la bataille. Quelle en est la raison ? Parce que « maison » est écrit pour tous ceux-là.
אמר מר פטור מן המזוזה ומן המעקה ואין מטמא בנגעים ואינו נחלט בבתי ערי חומה ואין חוזרין עליו מעורכי המלחמה מ"ט דבית כתיב בהו בכולהו
On n’y fait pas d’érouv, on n’y fait pas d’association, on n’y dépose pas l’érouv. Quelle en est la raison ? Parce qu’elle n’est pas propre à l’habitation. L’érouv des cours, on ne l’y dépose pas, mais l’association [de l’impasse], on l’y dépose.
ואין מערבין בו ואין משתתפין בו ואין מניחין בו עירוב מ"ט דלא חזי לדירה עירובי חצירות אין מניחין בו אבל שיתוף מניחין בו
Quelle en est la raison ? Elle ne vaut pas moins qu’une cour située dans l’impasse, car nous avons appris : L’érouv des cours [se dépose] dans la cour, l’association de l’impasse dans l’impasse.
מ"ט דלא גרע מחצר שבמבוי דתנן עירובי חצירות בחצר שיתופי מבוי במבוי
Et nous avons discuté à ce sujet : L’érouv des cours dans la cour ? N’avons-nous pas appris : Celui qui dépose son érouv dans une loge de portier, un portique ou une galerie, ce n’est pas un érouv, et celui qui y habite n’impose pas d’interdiction [aux autres] ?
והוינן בה עירובי חצירות בחצר והתנן הנותן עירובו בבית שער אכסדרה ומרפסת אינו עירוב והדר שם אינו אוסר
Dis plutôt : l’érouv des cours dans une maison située dans la cour, et l’association de l’impasse dans une cour située dans l’impasse ; et celle-ci ne vaut pas moins qu’une cour située dans l’impasse.
אלא אימא עירובי חצירות בבית שבחצר ושיתופי מבואות בחצר שבמבוי והאי לא גרע מחצר שבמבוי
« On n’en fait pas une extension entre deux villes » : car on ne la considère même pas comme des tours de garde. Quelle en est la raison ? Les tours de garde sont propres à leur usage, et celle-ci n’est pas propre à son usage.
ואין עושין אותו עיבור בין שתי עיירות דאפי' כבורגנין לא משוינן ליה מ"ט בורגנין חזו למילתייהו והאי לא חזי למילתיה
« Les frères et les associés ne la partagent pas » : la raison est qu’elle n’a pas quatre coudées ; donc si elle a quatre coudées, ils la partagent ?
ואין האחין והשותפין חולקין בו טעמא דלית ביה ד' אמות הא אית ביה ד' אמות חולקין
N’avons-nous pas appris : On ne partage la cour que s’il y a quatre coudées pour celui-ci et quatre coudées pour celui-là ?
והתנן אין חולקין את החצר עד שיהא בה ארבע אמות לזה וארבע אמות לזה
Dis plutôt : elle n’entre pas dans le partage comme [une maison donnant sur] la cour ; car Rav Houna dit : La cour se partage selon ses portes, et Rav ’Hisda dit : On donne à chaque porte quatre coudées, et le reste, on le partage également.
אלא אימא אין בו דין חלוקה כחצר דאמר רב הונא חצר לפי פתחיה מתחלקת ורב חסדא אמר נותן לכל פתח ופתח ארבע אמות והשאר חולקין אותו בשוה
Car cela s’applique à une maison destinée à durer, à laquelle on accorde [une part de] la cour ; celle-ci, destinée à être démolie, on ne lui accorde pas de [part de la] cour.
דהני מילי בית דלמהוי קאי יהבינא ליה חצר האי דלמיסתר קאי לא יהבינן ליה חצר:
Si elle était haute de plus de vingt coudées et qu’il vint la réduire avec des coussins et des couvertures, ce n’est pas une réduction,
היתה גבוהה מעשרים אמה ובא למעטה בכרים וכסתות לא הוי מיעוט
Original : Sukkah 3b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.