Soukka 47a סוכה

pour réciter la bénédiction. Pour celui qui dit : le septième pour la soukka, nous récitons aussi la bénédiction ; pour celui qui dit : le huitième pour l’une et pour l’autre, nous ne récitons pas la bénédiction. Rav Yossef a dit : tiens-t’en à [l’avis de] Rabbi Yo’hanan, car Rav Houna bar Bizna et tous les grands de la génération se trouvèrent dans une soukka le huitième, qui est peut-être le septième : ils s’y asseyaient, mais ne récitaient pas la bénédiction.

Mais peut-être pensaient-ils comme celui qui dit : dès qu’il a récité la bénédiction le premier jour de fête, il ne la récite plus ? On sait par tradition qu’ils venaient de Mapar [et n’étaient donc pas entrés auparavant].

Certains disent : quant à réciter la bénédiction, tous s’accordent que nous ne la récitons pas ; s’ils sont en désaccord, c’est pour s’asseoir. Pour celui qui dit : le septième pour la soukka, nous nous asseyons ; et pour celui qui dit : le huitième pour l’une et pour l’autre, nous ne nous asseyons même pas. Rav Yossef a dit : tiens-t’en à [l’avis de] Rabbi Yo’hanan, car le maître de l’enseignement, qui est-ce ? Rav Yehouda fils de Rav Chmouel bar Chilat ; et le huitième, qui est peut-être le septième, il s’asseyait hors de la soukka. Et la halakha : nous nous asseyons, mais nous ne récitons pas la bénédiction.

Rabbi Yo’hanan a dit : on dit [la bénédiction du] temps le huitième jour de la fête, mais on ne dit pas [la bénédiction du] temps le septième jour de Pessa’h.

Et Rabbi Lévi bar ’Hama a dit, et certains disent que c’est Rabbi ’Hama bar ’Hanina : sache-le, car il diffère en trois choses : la soukka, le loulav et la libation d’eau. Et selon Rabbi Yehouda, qui a dit qu’on faisait la libation avec un log les huit [jours], il diffère en deux choses.

S’il en est ainsi, le septième jour de Pessa’h aussi diffère par la consommation de la matsa, car le maître a dit : la première nuit, c’est une obligation ; à partir de là, c’est facultatif ! Comment comparer ? Là-bas, il diffère par la nuit, mais par le jour il ne diffère pas ; ici, il diffère même par le jour.

Ravina a dit : celui-ci diffère de celui qui le précède, et celui-là diffère de celui qui précède celui qui le précède.

(Rav Papa a dit :) ici, il est écrit « un taureau » ; là-bas, il est écrit « des taureaux ».

Rav Na’hman bar Yits’hak a dit : ici, il est écrit « le jour » ; là-bas, il est écrit « et le jour ».

Rav Achi a dit : ici, il est écrit « selon la règle » (Nb 29, 6) ; là-bas, il est écrit « selon leur règle ».

Dirons-nous que ceci le soutient : les taureaux, les béliers et les agneaux sont indispensables l’un à l’autre. Et Rabbi Yehouda dit : les taureaux ne sont pas indispensables l’un à l’autre, puisqu’ils vont en diminuant.

On lui répondit : n’est-ce pas qu’ils vont tous en diminuant le huitième [jour] ? Il leur dit : le huitième est une fête en soi ; car de même que les sept jours de la fête requièrent un sacrifice, un chant, une bénédiction et une nuitée, de même le huitième requiert un sacrifice, un chant, une bénédiction et une nuitée.