Structure du débat :Question 2Objection 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
contient, un plein ne contient pas ; mais la manière du Saint, béni soit-Il : le plein contient, le vide ne contient pas, ainsi qu’il est dit : « Et si tu écoutes bien, etc. » (Dt 28, 1) : si tu as écouté, tu écouteras ; et sinon, tu n’écouteras pas. Autre explication : si tu écoutes l’ancien, tu écouteras le nouveau ; « mais si ton cœur se détourne » (Dt 30, 17), tu n’écouteras plus.
מחזיק מלא אינו מחזיק אבל מדת הקב"ה מלא מחזיק ריקן אינו מחזיק שנא' (דברים כח, א) והיה אם שמוע תשמע וגו' אם שמוע תשמע ואם לאו לא תשמע ד"א אם שמוע בישן תשמע בחדש (דברים ל, יז) ואם יפנה לבבך שוב לא תשמע:
« Aussitôt, les enfants, etc. » : Rabbi Yo’hanan a dit : l’étrog est interdit le septième [jour] et permis le huitième ; la soukka est interdite même le huitième. Et Rech Lakich a dit : l’étrog est permis même le septième.
מיד תינוקות וכו': א"ר יוחנן אתרוג בשביעי אסור בשמיני מותר סוכה אפי' בשמיני אסורה וריש לקיש אמר אתרוג אפילו בשביעי נמי מותר
Sur quoi portent-ils leur désaccord ? L’un pense qu’il a été mis à part pour [le temps de] sa mitsva, et l’autre pense qu’il a été mis à part pour toute la journée.
במאי קא מיפלגי מר סבר למצותה אתקצאי ומ"ס לכולי יומא אתקצאי
Rech Lakich objecta à Rabbi Yo’hanan : « Aussitôt, les enfants lâchaient leurs loulavs et mangeaient leurs étrogs. » N’en est-il pas de même pour les adultes ? Non, les enfants précisément.
איתיביה ריש לקיש לר' יוחנן מיד תינוקות שומטין את לולביהן ואוכלין אתרוגיהן מאי לאו הוא הדין לגדולים לא תינוקות דוקא
Certains disent : Rabbi Yo’hanan objecta à Rech Lakich : « Aussitôt, les enfants lâchaient leurs loulavs et mangeaient leurs étrogs » : les enfants, oui ; les adultes, non ! Il en est de même même pour les adultes, et s’il enseigne « les enfants », il enseigne ce qui se passe habituellement.
איכא דאמרי איתיביה רבי יוחנן לריש לקיש מיד התינוקות שומטין את לולביהן ואוכלין אתרוגיהן תינוקות אין גדולים לא הוא הדין דאפילו גדולים והאי דקתני תינוקות אורחא דמלתא קתני
Il lui répondit : la soukka est utilisable au crépuscule, car si un repas se présente à lui, il doit s’y asseoir et y manger ; elle a donc été mise à part pour le crépuscule, et puisqu’elle a été mise à part pour le crépuscule, elle a été mise à part pour toute la journée du huitième. L’étrog, qui n’est pas utilisable au crépuscule, n’a pas été mis à part pour le crépuscule, et n’a pas été mis à part pour toute la journée du huitième.
א"ל סוכה דחזיא לבין השמשות דאי איתרמי ליה סעודתא בעי מיתב בגווה ומיכל (בה) בגווה אתקצאי לבין השמשות ומיגו דאתקצאי לבין השמשות אתקצאי לכולי יומא דשמיני אתרוג דלא חזי לבין השמשות לא אתקצאי לבין השמשות ולא אתקצאי לכולי יומא דשמיני
Et Lévi a dit : l’étrog est interdit même le huitième. Et le père de Chmouel a dit : l’étrog est interdit le septième et permis le huitième. Le père de Chmouel en est venu à l’opinion de Lévi ; Rabbi Zeïra en est venu à l’opinion du père de Chmouel, car Rabbi Zeïra a dit : un étrog qui est devenu invalide, il est interdit de le manger pendant les sept [jours].
ולוי אמר אתרוג אפילו בשמיני אסור ואבוה דשמואל אמר אתרוג בשביעי אסור בשמיני מותר קם אבוה דשמואל בשיטתיה דלוי קם ר' זירא בשיטתיה דאבוה דשמואל דא"ר זירא אתרוג שנפסלה אסור לאוכלה כל שבעה
Rabbi Zeïra a dit : qu’on ne transmette pas la propriété de son bouquet à un enfant le premier jour de fête. Pourquoi ? Un enfant acquiert, mais ne peut transmettre la propriété ; et il se trouverait qu’on s’acquitte avec un loulav qui n’est pas à soi.
א"ר זירא לא ליקני איניש הושענא לינוקא ביומא טבא קמא מ"ט דינוקא מקנא קני אקנויי לא מקני ואשתכח דקא נפיק בלולב שאינו שלו
Et Rabbi Zeïra a dit : qu’on ne dise pas à un enfant : je te donnerai quelque chose, sans le lui donner, car on en viendrait à lui apprendre le mensonge, ainsi qu’il est dit : « Ils ont appris à leur langue à dire le mensonge » (Jr 9, 4).
וא"ר זירא לא לימא איניש לינוקא דיהיבנא לך מידי ולא יהיב ליה משום דאתי לאגמוריה שיקרא שנא' (ירמיהו ט, ד) למדו לשונם דבר שקר
Et [ils sont en désaccord] selon la controverse entre Rabbi Yo’hanan et Rabbi Chimon ben Lakich. Car il a été dit : celui qui a mis de côté sept étrogs pour les sept jours, Rav a dit : avec chacun, il s’acquitte et il le mange aussitôt. Et Rav Assi a dit : avec chacun, il s’acquitte et il le mange le lendemain. Sur quoi portent-ils leur désaccord ? L’un pense qu’il a été mis à part pour [le temps de] sa mitsva, et l’autre pense qu’il a été mis à part pour toute la journée.
ובפלוגתא דר' יוחנן ור"ש בן לקיש דאיתמר הפריש שבעה אתרוגין לשבעה ימים אמר רב כל אחת ואחת יוצא בה ואוכלה לאלתר ורב אסי אמר כל אחת ואחת יוצא בה ואוכלה למחר במאי קא מיפלגי מר סבר למצותה אתקצאי ומ"ס לכולי יומא אתקצאי
Et nous, qui avons deux jours [de fête], comment agissons-nous ? Abayé a dit : le huitième, qui est peut-être le septième, il est interdit ; le neuvième, qui est peut-être le huitième, il est permis. Mareimar a dit : même le huitième, qui est peut-être le septième, il est permis.
ואנן דאית לן תרי יומי היכי עבדינן אמר אביי שמיני ספק שביעי אסור תשיעי ספק שמיני מותר מרימר אמר אפי' שמיני ספק שביעי מותר
Rav Yehouda fils de Rav Chmouel bar Chilat a dit au nom de Rav : le huitième, qui est peut-être le septième, est le septième pour la soukka et le huitième pour la bénédiction. Et Rabbi Yo’hanan a dit : le huitième pour l’une et pour l’autre. Quant à s’asseoir [dans la soukka], tous s’accordent que nous nous y asseyons ; s’ils sont en désaccord, c’est
אמר רב יהודה בריה דרב שמואל בר שילת משמיה דרב שמיני ספק שביעי שביעי לסוכה ושמיני לברכה ור' יוחנן אמר שמיני לזה ולזה מיתב כ"ע לא פליגי דיתבינן כי פליגי
Original : Sukkah 46b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.