Structure du débat :Baraïta 1Preuve 2Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
ce que tu as dit, qu’on jeûne pour quelques heures, c’est à condition qu’il n’ait rien goûté jusqu’au soir. Abayé lui dit : mais c’est un jeûne complet ! Ce n’est nécessaire que dans le cas où il s’est décidé [en cours de journée].
הא דאמרת מתענין לשעות והוא שלא טעם כלום עד הערב א"ל אביי הא תענית מעלייתא היא לא צריכא דאימלך אימלוכי
Et Rav ’Hisda a dit : tout jeûne sur lequel le soleil ne s’est pas couché ne s’appelle pas un jeûne. On a objecté : les hommes de la garde [sacerdotale] jeûnent sans compléter ! Là, c’est simplement pour s’infliger une peine.
ואמר רב חסדא כל תענית שלא שקעה עליו חמה לאו שמיה תענית מיתיבי אנשי משמר מתענין ולא משלימין התם לצעורי נפשיה בעלמא הוא
Viens et entends, car Rabbi Éléazar (ben) Tsadok a dit : je suis des descendants de Senaav fils de Benjamin, et une fois le neuf Av tomba un Chabbat ; nous l’avons repoussé après le Chabbat, nous y avons jeûné et nous ne l’avons pas complété, parce que c’était notre jour de fête. Là aussi, c’est simplement pour s’infliger une peine.
תא שמע דא"ר אליעזר (בן) צדוק אני מבני בניו של סנאב בן בנימין ופעם אחת חל ט' באב להיות בשבת ודחינוהו לאחר השבת והתענינו בו ולא השלמנוהו מפני שיו"ט שלנו הוא התם נמי לצעורי נפשיה בעלמא הוא
Viens et entends, car Rabbi Yo’hanan a dit : je serai en jeûne jusqu’à ce que j’arrive à ma maison. Là, il l’a fait pour s’esquiver de la maison du Nassi.
תא שמע דאמר רבי יוחנן אהא בתענית עד שאבוא לביתי התם לשמוטיה נפשיה מבי נשיאה הוא דעבד
Chmouel dit : tout jeûne qu’on n’a pas pris sur soi quand il faisait encore jour ne s’appelle pas un jeûne. Et s’il jeûne, qu’en est-il ? Rabba bar Chila dit : il ressemble à un soufflet rempli de vent.
אמר שמואל כל תענית שלא קיבל עליו מבעוד יום לאו שמיה תענית ואי יתיב מאי אמר רבה בר שילא דמי למפוחא דמליא זיקא
Quand le prend-on sur soi ? Rav dit : à [l’heure de] Min’ha. Et Chmouel dit : dans la prière de Min’ha. Rav Yossef dit : il est logique [de suivre]Chmouel, car il est écrit dans le Rouleau des jeûnes : « Sauf tout homme qui l’a pris sur lui auparavant : qu’il yessar. »
אימת מקביל ליה רב אמר במנחה ושמואל אמר בתפלת המנחה אמר רב יוסף כוותיה דשמואל מסתברא דכתיב במגילת תענית להן כל איניש דייתי עלוהי מקדמת דנא ייסר
Rabbi ’Hiya et Rabbi Chimon Berabbi sont en désaccord sur ce point : l’un dit « yeyasser » et l’autre dit « yéasser ». Celui qui dit « yeyasser », c’est comme nous l’avons dit. Selon celui qui dit « yéasser », qu’est-ce que c’est ?
פליגי בהא רבי חייא ורבי שמעון ברבי חד אמר ייסר וחד אמר יאסר מ"ד ייסר כדאמרינן למאן דאמר יאסר מאי היא
Car il est enseigné dans le Rouleau des jeûnes : « Tout homme qui l’a pris sur lui auparavant, qu’il se lie. » Comment ? Un particulier qui a pris sur lui [de jeûner] les lundis et jeudis (et lundis) de toute l’année, et qu’y tombent des jours de fête inscrits dans le Rouleau des jeûnes : si son vœu précède notre décret, que son vœu annule notre décret ; et si notre décret précède son vœu, que notre décret annule son vœu.
דתניא במגילת תענית כל איניש דייתי עלוהי מקדמת דנא יאסר כיצד יחיד שקיבל עליו שני וחמישי (ושני) של כל השנה כולה ואירעו בם ימים טובים הכתובין במגילת תענית אם נדרו קודם לגזרתנו יבטיל נדרו את גזרתנו ואם גזרתנו קודמת לנדרו תבטל גזרתנו את נדרו
Nos maîtres ont enseigné : jusqu’à quand mange-t-il et boit-il ? Jusqu’à ce que monte l’aube : ce sont les paroles de Rabbi. Rabbi Éléazar bar Chimon dit : jusqu’au chant du coq. Abayé dit : on ne l’a enseigné que s’il n’a pas terminé son repas ; mais s’il a terminé son repas, il ne mange pas.
תנו רבנן עד מתי אוכל ושותה עד שיעלה עמוד השחר דברי רבי רבי אליעזר בר שמעון אומר עד קרות הגבר אמר אביי לא שנו אלא שלא גמר סעודתו אבל גמר סעודתו אינו אוכל
Rava lui objecta : s’il a terminé et s’est levé, celui-là mange ! Là, c’est quand il n’a pas desservi. Certains disent : Rava dit : on ne l’a enseigné que s’il n’a pas dormi ; mais s’il a dormi, il ne mange pas. Abayé lui objecta : s’il a dormi et s’est levé, celui-là mange ! Là, c’est quand il somnolait.
איתיביה רבא גמר ועמד הרי זה אוכל התם כשלא סילק איכא דאמרי אמר רבא לא שנו אלא כשלא ישן אבל ישן אינו אוכל איתיביה אביי ישן ועמד הרי זה אוכל התם במתנמנם
Comment se présente le fait de somnoler ? Rav Achi dit :
היכי דמי מתנמנם אמר רב אשי
Original : Taanit 12a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.