endormi et pas endormi, éveillé et pas éveillé : quand on l’appelle il répond, mais il ne sait pas donner une réponse raisonnable ; et quand on lui rappelle [quelque chose], il s’en souvient.
נים ולא נים תיר ולא תיר דקרו ליה ועני ולא ידע אהדורי סברא וכי מדכרי ליה מדכר
Rav Kahana dit au nom de Rav : un particulier qui a pris sur lui un jeûne a l’interdiction de porter des sandales ; nous craignons qu’il n’ait pris sur lui un jeûne public. Comment doit-il faire ? Rabba bar Rav Chila dit : qu’il dise ainsi : « Demain je serai devant Toi en jeûne de particulier. »
אמר רב כהנא אמר רב יחיד שקיבל עליו תענית אסור בנעילת הסנדל חיישינן שמא תענית צבור קיבל עליו היכי ליעבד אמר רבה בר רב שילא לימא הכי למחר אהא לפניך בתענית יחיד
Les maîtres dirent à Rav Chéchet : voici que nous voyons des maîtres qui chaussent leurs souliers et viennent à la maison du jeûne ! Il s’irrita et leur dit : peut-être ont-ils aussi mangé !
Abayé et Rava les mettaient comme des chaussons [sans les attacher] ; Mérimar et Mar Zoutra intervertissaient celui de droite à gauche et celui de gauche à droite ; les maîtres de l’école de Rav Achi sortaient comme d’habitude. Ils pensaient comme ce qu’a dit Chmouel : il n’y a pas de jeûne public en Babylonie, sauf le neuf Av seulement.
אביי ורבא מעיילי כי מסיימי אפנתא מרימר ומר זוטרא מחלפי דימינא לשמאלא ודשמאלא לימינא רבנן דבי רב אשי נפקי כי אורחייהו סברי כי הא דאמר שמואל אין תענית צבור בבבל אלא תשעה באב בלבד
Rav Yehouda dit au nom de Rav : un homme peut emprunter son jeûne et le rembourser. Quand je l’ai dit devant Chmouel, il m’a dit : a-t-il donc pris sur lui un vœu, pour qu’il ne puisse pas se dispenser de le payer ? C’est pour s’infliger une peine qu’il l’a pris sur lui : s’il peut s’infliger la peine, [qu’il le fasse] ; s’il ne peut pas, qu’il ne s’inflige pas la peine.
אמר רב יהודה אמר רב לוה אדם תעניתו ופורע כי אמריתה קמיה דשמואל אמר לי וכי נדר קבל עליה דלא סגי דלא משלם לצעורי נפשיה קביל עליה אי מצי מצער נפשיה אי לא מצי לא מצער נפשיה
Certains disent : Rav Yehouda dit au nom de Rav : un homme peut emprunter son jeûne et le rembourser. Quand je l’ai dit devant Chmouel, il m’a dit : c’est évident ! Ce n’est pas plus qu’un vœu : un vœu, ne faut-il pas le payer ? Et qu’il aille le lendemain ou un autre jour.
איכא דאמרי אמר רב יהודה אמר רב לוה אדם תעניתו ופורע כי אמריתה קמיה דשמואל אמר לי פשיטא לא יהא אלא נדר נדר מי לא מצי בעי לשלומי ומיזל למחר וליומא אחרינא
Rav Yehochoua, fils de Rav Idi, vint chez Rav Assi. On lui prépara un veau de troisième [portée]. On lui dit : que le maître goûte quelque chose ! Il leur dit : je suis assis en jeûne. On lui dit : que le maître emprunte et rembourse ! Le maître ne pense-t-il pas comme ce qu’a dit Rav Yehouda au nom de Rav : un homme peut emprunter son jeûne et le rembourser ? Il leur dit : c’est un jeûne pour un rêve.
רב יהושע בריה דרב אידי איקלע לבי רב אסי עבדו ליה עגלא תילתא אמרו ליה ליטעום מר מידי א"ל בתעניתא יתיבנא אמרו ליה ולוזיף מר וליפרע לא סבר מר להא דאמר רב יהודה אמר רב לוה אדם תעניתו ופורע אמר להו תענית חלום הוא
Et Rabba bar Me’hassia a dit au nom de Rav ’Hama bar Gouria, au nom de Rav : le jeûne est bon pour un rêve comme le feu pour l’étoupe. (Dit) Rav ’Hisda : et [à condition que ce soit] le jour même. Et Rav Yossef a dit : et même le Chabbat. Quel est son remède ? Qu’il s’assoie en jeûne pour [expier] son jeûne.
ואמר רבה בר מחסיא אמר רב חמא בר גוריא אמר רב יפה תענית לחלום כאש לנעורת (אמר) רב חסדא ובו ביום ואמר רב יוסף ואפילו בשבת מאי תקנתיה ליתיב תעניתא לתעניתא:
MICHNA: Si ceux-ci sont passés et qu’ils n’ont pas été exaucés, le tribunal décrète trois autres jeûnes pour la communauté. On mange et on boit quand il fait encore jour, et il est interdit de travailler, de se laver, de s’oindre, de porter des sandales et d’avoir des relations conjugales, et l’on ferme les bains.
מתני׳ עברו אלו ולא נענו בית דין גוזרין ג' תעניות אחרות על הצבור אוכלין ושותין מבעוד יום ואסורין במלאכה וברחיצה ובסיכה ובנעילת הסנדל ובתשמיש המטה ונועלין את המרחצאות
Si ceux-ci sont passés et qu’ils n’ont pas été exaucés, le tribunal décrète pour eux encore sept [jeûnes], ce qui fait treize jeûnes pour la communauté. Ceux-ci ont ceci de plus que les premiers : pendant ceux-ci on sonne [du chofar] et l’on ferme les boutiques. Le lundi on les entrouvre à la tombée de la nuit, et le jeudi c’est permis, en l’honneur du Chabbat.
עברו אלו ולא נענו ב"ד גוזרין עליהן עוד שבע שהן י"ג תעניות על הצבור הרי אלו יתרות על הראשונות שבאלו מתריעין ונועלין את החנויות בשני מטין עם חשיכה ובחמישי מותרין מפני כבוד השבת
Si ceux-ci sont passés et qu’ils n’ont pas été exaucés, on réduit le commerce, la construction et la plantation, les fiançailles et les mariages, et les salutations d’un homme à son prochain, comme des gens réprouvés par le Lieu. Les particuliers recommencent à jeûner jusqu’à ce que Nissan soit sorti. Si Nissan est sorti et que des pluies sont tombées, elles sont un signe de malédiction, ainsi qu’il est dit : « N’est-ce pas aujourd’hui la moisson des blés, etc. » (1 S 12, 17).
עברו אלו ולא נענו ממעטין במשא ומתן בבנין ובנטיעה באירוסין ובנישואין ובשאילת שלום בין אדם לחבירו כבני אדם הנזופין למקום היחידים חוזרין ומתענין עד שיצא ניסן יצא ניסן וירדו גשמים סימן קללה שנא' (שמואל א יב, יז) הלא קציר חטים היום וגו':
GUEMARA: Certes, toutes ces [choses] comportent un plaisir — se laver, s’oindre et les relations conjugales ; mais le travail est une peine ! Rav ’Hisda dit au nom de Rav Yirmeya bar Abba : le verset dit : « Sanctifiez un jeûne, convoquez une assemblée solennelle (’atsara), rassemblez les anciens » (Jl 1, 14) : comme une ’atsara [jour de fête] : de même qu’à une ’atsara il est interdit de travailler, de même lors d’un jeûne il est interdit de travailler.
גמ׳ בשלמא כולהו אית בהו תענוג רחיצה וסיכה ותשמיש המטה אבל מלאכה צער הוא אמר רב חסדא אמר רב ירמיה בר אבא אמר קרא (יואל א, יד) קדשו צום קראו עצרה אספו זקנים כעצרת מה עצרת אסור בעשיית מלאכה אף תענית אסור בעשיית מלאכה
Mais alors, de même que la ’atsara [commence] dès le soir, le jeûne aussi [commencerait] dès le soir ! Rabbi Zeïra dit : cela m’a été expliqué par Rabbi Yirmeya bar Abba lui-même : le verset dit : « Rassemblez les anciens » : à l’image du rassemblement des anciens : de même que le rassemblement des anciens [a lieu] le jour, de même le jeûne [a lieu] le jour. Et dis : à partir de midi ! Rav Chicha, fils de Rav Idi, dit : cela soutient Rav Houna, qui a dit : dès le matin, l’assemblée.
אי מה עצרת מאורתא אף תענית נמי מאורתא אמר רבי זירא לדידי מיפרשא לי מיניה דר' ירמיה בר אבא אמר קרא אספו זקנים דומיא דאסיפת זקנים מה אסיפת זקנים ביום אף צום נמי ביום ואימא מטיהרא אמר רב שישא בריה דרב אידי מסייע ליה לרב הונא דאמר מצפרא כינופיא
Comment font-ils ? Abayé dit : du matin jusqu’à la moitié du jour, nous examinons les affaires de la ville ; à partir de là, pendant un quart de la journée, nous lisons dans le livre [de la Torah] et la haftara ; à partir de là, nous implorons la miséricorde, ainsi qu’il est dit : « Ils se levèrent à leur place et lurent dans le livre de la Torah de l’Éternel leur Dieu un quart du jour, et un quart ils confessaient et se prosternaient devant l’Éternel leur Dieu » (Ne 9, 3).
היכי עבדי אמר אביי מצפרא עד פלגא דיומא מעיינינן במילי דמתא מכאן ואילך ריבעא דיומא קרינן בספרא ואפטרתא מכאן ואילך בעינן רחמי שנא' (נחמיה ט, ג) ויקומו על עמדם ויקראו בספר תורת ה' אלהיהם רביעית היום ורביעית מתודים ומשתחוים לה' אלהיהם
Original : Taanit 12b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.