Ta’anit 13a תענית

Inverse [l’ordre] ? Cela ne peut te venir à l’esprit, car il est écrit : « Alors se rassemblèrent auprès de moi tous ceux qui tremblaient aux paroles du Dieu d’Israël, à cause de l’infidélité des exilés, etc. » (Esd 9, 4), et il est écrit : « Et à l’offrande du soir, je me relevai de mon jeûne et j’étendis mes mains vers le Seigneur » (Esd 9, 5).

Rafram bar Papa a dit au nom de Rav ’Hisda : Tout ce qui relève du deuil, comme le neuf Av et l’endeuillé, est interdit [pour le bain] tant à l’eau chaude qu’à l’eau froide ; tout ce qui relève du plaisir, comme le jeûne public, est interdit à l’eau chaude et permis à l’eau froide.

Rav Idi bar Avin a dit : Nous aussi l’avons appris [dans la Michna] : « On ferme les bains. » Abayé lui dit : Et si c’était interdit même à l’eau froide, il aurait fallu enseigner : « On barre les rivières » !

Rav Chicha, fils de Rav Idi, a dit : Voici ce qui faisait difficulté à mon père : puisque nous avons appris « il est interdit de se laver », pourquoi aurais-je besoin de « on ferme les bains » ? N’en déduis-tu pas plutôt qu’à l’eau chaude c’est interdit et qu’à l’eau froide c’est permis ?

Dirons-nous que ceci le soutient : « Tous ceux qui sont astreints à une immersion s’immergent comme à leur habitude, aussi bien le neuf Av qu’à Yom Kippour. » De quoi s’agit-il ? Si l’on dit : à l’eau chaude, existe-t-il une immersion dans de l’eau chaude ? C’est de l’eau puisée !

N’est-ce donc pas à l’eau froide ? [Ainsi,] ceux qui sont astreints à une immersion, oui, mais une autre personne, non ! Rav ’Hana bar Ketina a dit : Ce n’était nécessaire que pour les eaux chaudes de Tibériade.

S’il en est ainsi, cite la fin : « Rabbi ’Hanina, adjoint des cohanim, a dit : La maison de notre Dieu mérite qu’on renonce pour elle à une immersion une fois par an. » Or si tu dis qu’à l’eau froide c’est permis, qu’il se lave à l’eau froide ! Rav Papa a dit : [Il s’agit] d’un endroit où l’eau froide n’est pas courante.

Viens et entends : « Quand ils ont dit qu’il est interdit de travailler, ils ne l’ont dit que de jour, mais la nuit c’est permis. Quand ils ont dit qu’il est interdit de chausser la sandale, ils ne l’ont dit qu’en ville, mais en chemin c’est permis. Comment donc ? Il sort en chemin, il se chausse ; il entre en ville, il se déchausse. Quand ils ont dit qu’il est interdit de se laver, ils ne l’ont dit que de tout le corps, mais le visage, les mains et les pieds, c’est permis. Et de même tu trouves pour l’excommunié et pour l’endeuillé. »

Cela ne se rapporte-t-il pas à tout ? Et de quoi s’agit-il ? Si l’on dit : à l’eau chaude, le visage, les mains et les pieds sont-ils permis ? Rav Chéchet n’a-t-il pas dit : Il est interdit à l’endeuillé de plonger son doigt dans l’eau chaude ? N’est-ce donc pas à l’eau froide ?

Non, en réalité c’est à l’eau chaude, et quant à ce qui te fait difficulté, « et de même tu trouves pour l’excommunié et pour l’endeuillé », cela se rapporte au reste.

Viens et entends, car Rabbi Abba le cohen a dit au nom de Rabbi Yossé le cohen : Il arriva que les fils de Rabbi Yossé ben Rabbi ’Hanina moururent, et il se lava à l’eau froide pendant les sept jours. Là, c’était lorsque ses deuils se succédèrent coup sur coup, comme il est enseigné : « Si ses deuils se sont succédé l’un après l’autre et que sa chevelure s’est alourdie, il l’allège au rasoir et lave son vêtement à l’eau. »

Rav ’Hisda a dit : Au rasoir, mais pas aux ciseaux ; à l’eau, mais pas avec du natron ni avec du sable.

Rava a dit : Il est permis à l’endeuillé de se laver à l’eau froide pendant les sept jours ; c’est comme pour la viande et le vin. On objecta :