Ta’anit 18b תענית

[ces jours-là] sont permis pour l’oraison funèbre et le jeûne. » Quand donc ? Si l’on dit : des gens [qui lisent normalement] le quinze et qui la lisent le quatorze, est-ce donc permis ?

Il est pourtant écrit dans le Rouleau des jeûnes : « Le quatorzième jour [d’Adar] et le quinzième jour sont les jours de Pourim, où l’on ne prononce pas d’oraison funèbre. » Et Rava a dit : Ce n’était nécessaire que pour interdire celui des uns chez les autres, et celui des autres chez les uns.

Mais [s’il s’agit] de gens du quatorze qui la lisent le treize, c’est le jour de Nicanor ! Et des gens du quatorze qui la lisent le douze, c’est le jour de Trajan !

N’est-ce donc pas qu’ils la lisent le onze, et il enseigne que c’est permis pour l’oraison funèbre et le jeûne ?

Non : des gens du quatorze qui la lisent le douze. Et quant à ce que tu dis, que c’est le jour de Trajan, le jour de Trajan lui-même, on l’a aboli, parce qu’en ce jour furent tués Chemaya et A’hiya son frère. Comme lorsque Rav Na’hman décréta un jeûne le douze ; nos maîtres lui dirent : C’est le jour de Trajan ! Il leur dit : Le jour de Trajan lui-même, on l’a aboli, parce qu’en ce jour furent tués Chemaya et A’hiya son frère.

Mais déduis-le du fait que c’est le jour qui précède [le jour de] Nicanor ! Rav Achi a dit : Maintenant que [le jour de Trajan] lui-même a été aboli, allons-nous nous lever et décréter à cause du jour de Nicanor ?

Qu’est-ce que Nicanor et qu’est-ce que Trajan ? Car il est enseigné : Nicanor était l’un des gouverneurs grecs, et chaque jour il agitait la main contre la Judée et Jérusalem et disait : Quand tombera-t-elle entre mes mains, que je la piétine ? Et quand la dynastie des Hasmonéens l’emporta et les vainquit, ils lui coupèrent les pouces des mains et des pieds et les suspendirent aux portes de Jérusalem, et ils dirent : La bouche qui parlait avec arrogance et les mains qui s’agitaient contre Jérusalem, que vengeance soit faite d’elles !

Qu’est-ce que Trajan ? On a dit : Quand Trajan voulut tuer Lulianus et Pappus son frère à Laodicée, il leur dit : Si vous êtes du peuple de ’Hanania, Michaël et Azaria, que votre Dieu vienne et vous sauve de ma main, comme Il a sauvé ’Hanania, Michaël et Azaria de la main de Nabuchodonosor. Ils lui dirent : ’Hanania, Michaël et Azaria étaient des justes parfaits, et ils méritaient qu’un miracle soit fait pour eux ; et Nabuchodonosor était un roi digne, et il méritait qu’un miracle soit fait par son intermédiaire.

Mais ce méchant-là est un homme du commun, et il ne mérite pas qu’un miracle soit fait par son intermédiaire. Quant à nous, nous nous sommes rendus passibles d’anéantissement devant le Lieu, et si tu ne nous tues pas, le Lieu a beaucoup de tueurs, et le Lieu a dans Son monde beaucoup d’ours et de lions qui peuvent nous attaquer et nous tuer. Mais le Saint, béni soit-Il, ne nous a livrés entre tes mains que parce qu’Il réclamera un jour notre sang de ta main.

Malgré cela, il les tua. On a dit : Ils n’avaient pas bougé de là que vinrent des émissaires de Rome, qui lui fendirent le crâne à coups de massues.

« On ne décrète pas de jeûne pour la communauté en commençant un jeudi, etc. On ne décrète pas de jeûne aux néoménies, etc. » Et combien constitue un commencement ? Rav A’ha a dit : Trois. Rabbi Assi a dit : Un.

Rav Yehouda a dit au nom de Rav : Ce sont les paroles de Rabbi Meïr, qui a parlé au nom de Rabban Gamliel ; mais les Sages disent : On jeûne et on achève. Mar Zoutra a exposé au nom de Rav Houna : La halakha est qu’on jeûne et qu’on achève.

Nous reviendrons à toi, [chapitre] « L’ordre des jeûnes, comment ».

MICHNA: Cet ordre des jeûnes est ce qui est dit pour la première pluie fertilisante. Mais pour des plantes qui ont changé [d’aspect], on sonne l’alarme aussitôt. Et de même si les pluies se sont interrompues entre une pluie et l’autre pendant quarante jours, on sonne l’alarme, parce que c’est un fléau de sécheresse.

S’il en est tombé pour les plantes mais pas pour les arbres, pour les arbres mais pas pour les plantes, pour les uns et les autres mais pas pour les citernes, les fosses et les grottes, on sonne l’alarme aussitôt. Et de même une ville sur laquelle il n’est pas tombé de pluie, comme il est écrit : « Je ferai pleuvoir sur une ville, et sur une autre ville Je ne ferai pas pleuvoir ; un champ recevra la pluie, etc. » (Am 4, 7).