Tamid 28a תמיד

paix sur toi — il était manifeste qu’il dormait ; il le frappait de son bâton, et il avait le droit de brûler son vêtement. Et l’on disait : Quel est ce bruit dans le parvis ? C’est le bruit d’un lévite que l’on frappe et dont on brûle les vêtements, parce qu’il s’est endormi à son poste. Rabbi Eliézer ben Yaakov dit : Une fois, on trouva le frère de ma mère endormi, et on brûla son vêtement.

Rabbi ’Hiya bar Abba dit : Quand Rabbi Yo’hanan arrivait à cette michna, il disait ainsi : Heureux les anciens, qui, même pour un sommeil involontaire, rendaient un jugement ; pour ce qui n’est pas un sommeil involontaire, à plus forte raison !

Il a été enseigné : Rabbi dit : Quel est le droit chemin que l’homme doit se choisir ? Qu’il aime les remontrances, car tant qu’il y a des remontrances dans le monde, la sérénité vient au monde, le bien et la bénédiction viennent au monde, et le mal s’éloigne du monde, ainsi qu’il est dit : « Pour ceux qui reprennent, ce sera agréable, et sur eux viendra la bénédiction du bien » (Pr 24, 25). Et certains disent : Qu’il s’attache à une extrême probité, ainsi qu’il est dit : « Mes yeux sont sur les fidèles du pays, pour qu’ils demeurent avec moi, etc. » (Ps 101, 6).

Rabbi Chmouel bar Na’hmani dit au nom de Rabbi Yonathan : Quiconque reprend son prochain pour l’amour du Ciel mérite la part du Saint, béni soit-Il, ainsi qu’il est dit : « Celui qui reprend un homme, après moi » (Pr 28, 23). Et plus encore : on étend sur lui un fil de grâce, ainsi qu’il est dit : « il trouvera plus de grâce que celui qui a la langue flatteuse » (Pr 28, 23).

« S’il les trouvait fermées, il savait, etc. Celui qui veut prélever [les cendres de] l’autel, etc. » : Cela même fait difficulté. Tu dis : Celui qui veut prélever [les cendres de] l’autel se lève tôt et s’immerge avant que n’arrive l’intendant — donc la chose ne dépend pas du tirage au sort ; puis il enseigne : Qu’il vienne tirer au sort — donc la chose dépend du tirage au sort !

Abayé dit : Il n’y a pas de difficulté : ici, avant l’ordonnance ; là, après l’ordonnance.

Car nous avons appris : Autrefois, quiconque voulait prélever [les cendres de] l’autel les prélevait. Lorsqu’ils étaient nombreux, ils couraient et montaient la rampe, et quiconque devançait son compagnon dans les quatre [dernières] coudées gagnait. Si deux étaient à égalité, l’intendant leur disait : Levez le doigt.

Et que tendaient-ils ? Un ou deux [doigts] ; et l’on ne tendait pas le pouce dans le Temple.

Il arriva que deux étaient à égalité ; ils couraient et montaient la rampe, et l’un d’eux poussa son compagnon, qui se cassa la jambe. Lorsque le tribunal vit qu’ils en venaient au danger, il institua qu’on ne prélèverait [les cendres de] l’autel que par tirage au sort.

Rava dit : L’une et l’autre [clause] sont après l’ordonnance, et voici ce qu’il enseigne : Celui qui veut venir tirer au sort se lève tôt et s’immerge avant que n’arrive l’intendant.

MICHNA: Il prenait la clé, ouvrait le guichet et entrait de la chambre du Foyer dans le parvis, et les cohanim entraient derrière lui, deux torches allumées à la main.

Ils se divisaient en deux groupes : les uns allaient par le portique vers l’est, les autres allaient par le portique vers l’ouest. Ils inspectaient en avançant jusqu’à ce qu’ils arrivent à l’endroit où l’on fait les galettes. Arrivés, les uns et les autres se disaient : Paix ! Tout est en paix. On installait celui qui fait les galettes pour faire les galettes.

Celui qui avait gagné [le droit] de prélever [les cendres de] l’autel les prélevait. Et ils lui disaient : Prends garde de ne toucher aucun ustensile avant d’avoir sanctifié tes mains et tes pieds au bassin. Et voici, la pelle à feu était posée dans l’angle entre la rampe et l’autel, à l’ouest de la rampe.

Personne n’entrait avec lui, et il n’avait pas de lampe à la main, mais il marchait à la lumière du bûcher. On ne le voyait pas