Structure du débat :Michna 1Question 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
et on n’entendait pas sa voix, jusqu’à ce qu’on entende le bruit de la [roue de] bois que Ben Katin avait faite comme machine pour le bassin ; et ils disaient : Le moment est arrivé. Il sanctifiait ses mains et ses pieds au bassin, prenait la pelle d’argent et montait au sommet de l’autel.
ולא היו שומעין את קולו עד שהיו שומעין קול העץ שעשה בן קטין מוכני לכיור והן אומרים הגיע עת קידש ידיו ורגליו מן הכיור נטל מחתת הכסף ועלה לראש המזבח
Il écartait les braises de-ci, de-là, et ramassait à la pelle les braises consumées de l’intérieur. Il descendait, arrivait au pavement, tournait le visage vers le nord, marchait à l’est de la rampe environ dix coudées, et amassait les braises sur le pavement, à trois palmes de la rampe, à l’endroit où l’on dépose le jabot des oiseaux, les cendres de l’autel intérieur et les cendres de la ménora.
פינה את הגחלים הילך חותה את המאוכלות הפנימיות ירד הגיע לרצפה הפך פניו לצפון הולך במזרחו של כבש כעשר אמות צבר את הגחלים על גבי הרצפה רחוק מן הכבש שלשה טפחים מקום שנותנים מוראת העוף ודישון מזבח הפנימי ודישון המנורה:
GUEMARA: Y avait-il donc des portiques dans le parvis ? N’a-t-il pas été enseigné : Rabbi Eliézer ben Yaakov dit : D’où [sait-on] qu’on ne fait pas de portiques dans le parvis ? L’Écriture dit : « Tu ne te planteras pas d’achéra, aucun arbre, près de l’autel de l’Éternel ton Dieu » (Dt 16, 21).
גמ׳ ומי הוו אכסדראות בעזרה והא תניא רבי אליעזר בן יעקב אומר מנין שאין עושין אכסדראות בעזרה ת"ל (דברים טז, כא) לא תטע לך אשרה כל עץ אצל מזבח ה' אלהיך
Voici ce qu’il dit : Tu ne te planteras pas d’achéra ; tu ne te planteras aucun arbre près de l’autel de l’Éternel ton Dieu. Rav ’Hisda dit : [Il s’agit ici] de portiques en maçonnerie.
הכי קאמר לא תטע לך אשרה לא תטע לך כל עץ אצל מזבח ה' אלהיך אמר רב חסדא באכסדראות של בנין:
Or n’a-t-il pas été enseigné : D’où [sait-on] que rien ne précède le [sacrifice] perpétuel du matin ? L’Écriture dit : « Il disposera sur lui l’holocauste » (Lv 6, 5), et Rabba a dit : « l’holocauste » — le premier holocauste ! Rav Yehouda dit : [Il s’agit] de faire chauffer de l’eau chaude pour la pâte ébouillantée.
והתניא מנין שאין דבר קודם לתמיד של שחר ת"ל (ויקרא ו, ה) וערך עליה העולה ואמר רבה העולה עולה ראשונה א"ר יהודה להחם חמין לרביכה:
MICHNA: Ses frères le voyaient descendre, et ils accouraient. Ils se hâtaient de sanctifier leurs mains et leurs pieds au bassin, prenaient les pelles et les fourches et montaient au sommet de l’autel.
מתני׳ ראוהו אחיו שירד והם רצים ובאים מהרו וקדשו ידיהם ורגליהם מן הכיור נטלו את המגרפות ואת הצינורות ועלו לראש המזבח
Les membres et les graisses qui n’avaient pas été consumés depuis la veille, on les écartait sur les côtés de l’autel ; si les côtés ne pouvaient les contenir, on les rangeait sur le pourtour, sur la rampe.
האברים והפדרים שלא נתעכלו מבערב סולקין אותן על צדי המזבח אם אין צדדים מחזיקין סודרים אותם בסובב על הכבש
Ils commençaient à monter la cendre sur la « pomme ». La pomme était au milieu de l’autel ; parfois il y avait sur elle environ trois cents kor. Aux fêtes de pèlerinage, on ne la débarrassait pas, car c’est une parure pour l’autel. Et jamais
החלו מעלין באפר על גב תפוח תפוח היה באמצע המזבח פעמים שהיו עליו כשלש מאות כור וברגלים לא היו מדשנין אותו מפני שהוא נוי למזבח ומימיו
Original : Tamid 28b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.