Structure du débat :Baraïta 1Question 1Preuve 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Cela va bien pour celui qui dit que la ceinture du grand prêtre n’est pas la ceinture du simple cohen ; mais pour celui qui dit que la ceinture du simple cohen est [faite comme] la ceinture du grand prêtre, qu’y a-t-il à dire ?
הניחא למ"ד אבנטו של כ"ג לא זהו אבנטו של כהן הדיוט אלא למ"ד אבנטו של כהן הדיוט זהו אבנטו של כ"ג מאי איכא למימר
Et si tu dis que les mélanges ne sont interdits que pour s’en couvrir et s’en vêtir, mais que les étendre sous soi est permis — n’a-t-il pas été enseigné : « Il ne montera pas sur toi » (Lv 19, 19), mais tu peux l’étendre sous toi ; toutefois les Sages ont dit qu’il est interdit de le faire, de peur qu’un fil ne s’enroule sur sa chair ?
וכי תימא כלאים בעליה ולבישה הוא דאסור אבל מימך תותיה שפיר דמי והתניא (ויקרא יט, יט) לא יעלה עליך אבל אתה מציעו תחתיך אבל אמרו חכמים אסור לעשות כן שמא תיכרך נימא אחת על בשרו
Et si tu dis qu’il interpose quelque chose — Rabbi Chimon n’a-t-il pas dit au nom de Rabbi Yehochoua ben Lévi, au nom de Rabbi Yossé ben Chaoul, au nom de la sainte communauté de Jérusalem : Même dix matelas l’un sur l’autre, avec des mélanges dessous, il est interdit de dormir dessus ? Déduis-en donc : vis-à-vis de leur tête. [N.d.T. : passage difficile ; traduction incertaine.]
וכי תימא דמפסיק מידי והאמר ר"ש א"ר יהושע בן לוי א"ר יוסי בן שאול משום קהלא קדישא שבירושלים אפילו עשר מצעות זו על גב זו וכלאים תחתיהן אסור לישן עליהן אלא ש"מ נגד ראשיהן
Et si tu veux, dis : [il s’agit] de ceux qui ne comportent pas de mélanges. Rav Achi dit : Les vêtements sacerdotaux sont durs, car Rav Houna fils de Rav Yehochoua a dit : Ce feutre dur de Narech est permis.
ואי בעית אימא באותן שאין בהן כלאים רב אשי אמר בגדי כהונה קשין הן דאמר רב הונא בריה דרב יהושע הא נמטא גמדא דנרש שריא
Viens et entends : Les vêtements sacerdotaux, sortir avec eux en ville est interdit ; dans le Temple, que ce soit pendant le service ou en dehors du service, c’est permis, parce que les vêtements sacerdotaux ont été donnés pour qu’on en tire jouissance. Déduis-en !
ת"ש בגדי כהונה היוצא בהן למדינה אסור במקדש בין בשעת עבודה ובין שלא בשעת עבודה מותר מפני שבגדי כהונה ניתנו ליהנות בהן ש"מ
Et en ville, non ? N’a-t-il pas été enseigné : Le vingt et un [Kislev] est le jour du mont Garizim, on ne prononce pas d’oraison funèbre — comme cela figure dans [le traité] Yoma, au chapitre « Le grand prêtre vient », etc.
ובמדינה לא והתניא בכ"א בו יום הר גריזים דלא למיספד כדאיתא ביומא פרק בא לו כ"ג קרוב וכו'
Cela soutient Rabbi Yo’hanan, qui a dit : Les souterrains n’ont pas été sanctifiés, et celui qui a eu une émission séminale est renvoyé hors des deux camps.
מסייע ליה לר' יוחנן דאמר מחילות לא נתקדשו ובעל קרי משתלח חוץ לשני מחנות:
« Des lampes brûlant de part et d’autre, etc. » : Rav Safra était assis aux latrines. Rabbi Abba arriva et toussota [devant la porte]. [Rav Safra] lui dit : Que le maître entre !
והנרות דולקין מכאן ומכאן כו': רב ספרא הוה יתיב בבית הכסא אתא ר' אבא נחר ליה א"ל ליעול מר
Après qu’il fut sorti, Rabbi Abba lui dit : Tu n’es pas encore monté à Séir, et déjà tu as appris les manières de Séir ! N’avons-nous pas appris : « S’il les trouvait fermées, il savait qu’il y avait quelqu’un » ? C’est-à-dire qu’il n’avait pas à [chercher à] entrer.
בתר דנפיק א"ל ר' אבא ע"כ לא סליקת לשעיר גמרת מילי דשעיר לאו הכי תנן מצאו נעול בידוע שיש שם אדם למימרא דלא מיבעי ליה למיעל
Et Rav Safra pensait : peut-être est-il en danger, comme il a été enseigné : Rabban Chimon ben Gamliel dit : La colonne [d’excréments] retenue amène l’homme à l’hydropisie ; le jet [d’urine] retenu amène l’homme à la jaunisse.
ורב ספרא סבר דלמא מסוכן הוא כדתני' רשב"ג אומר עמוד החוזר מביא את האדם לידי הדרוקן סילון החוזר מביא את האדם לידי ירקון
Rav dit à ’Hiya, son fils, et de même Rav Houna dit à Rabba, son fils : Le soir, soulage-toi, et le matin de bonne heure, soulage-toi, afin de ne pas avoir à t’éloigner. Assieds-toi puis découvre-toi ; couvre-toi puis lève-toi.
א"ל רב לחייא בריה וכן א"ל רב הונא לרבה בריה חשיך תקין נפשך וקדים תקין נפשך כי היכי דלא תרחק תוב וגלי כסי וקום
Comme il a été enseigné : Qu’un homme ne boive pas de l’eau pour la donner à son disciple sans en avoir versé un peu. Il arriva qu’un homme but de l’eau sans en verser et la donna à son disciple ; ce disciple était délicat, il ne voulut pas boire, et il mourut de soif. À ce moment-là, on dit : Qu’un homme ne boive pas de l’eau pour la donner à son disciple sans en avoir versé un peu. Rav Achi dit : C’est pourquoi le disciple qui verse [de l’eau] devant son maître ne commet pas d’irrévérence.
כדתניא לא ישתה אדם מים ויתן לתלמידו אלא אם כן שפך מהן ומעשה באחד ששתה מים ולא שפך מהן ונתן לתלמידו ואותו תלמיד איסטניס היה ולא רצה לשתות ומת בצמא באותה שעה אמרו לא ישתה אדם מים ויתן לתלמידו אא"כ שפך מהן רב אשי אמר הילכך האי תלמידא דשפיך קמי רביה לית ביה משום אפקירותא
Nous avons appris là-bas : L’homme du mont du Temple faisait la ronde de chaque poste de garde, des torches allumées devant lui ; et tout garde qui ne se levait pas et ne lui disait pas : Homme du mont du Temple,
תנן התם איש הר הבית היה מחזר על כל משמר ומשמר ואבוקות דולקות לפניו וכל משמר שאינו עומד וא"ל איש הר הבית
Original : Tamid 27b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.