Structure du débat :Michna 1Baraïta 1Objection 2Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rabbi Yossé, fils de Rabbi ’Hanina, a dit : Et Rabbi Eliézer concède, pour celui qui met à part une femelle pour un sacrifice de culpabilité, que son petit n’est pas offert en sacrifice de culpabilité. C’est évident ! Rabbi Eliézer n’a parlé que de celui qui met à part une femelle pour un holocauste, car le nom d’holocauste est sur sa mère ; mais pour celui qui met à part une femelle pour un sacrifice de culpabilité, où le nom de sacrifice de culpabilité n’est pas sur sa mère, même Rabbi Eliézer concède qu’il n’est pas offert en sacrifice de culpabilité !
אמר ר' יוסי בר' חנינא ומודה רבי אליעזר במפריש נקבה לאשם דאין בנה קרב אשם פשיטא עד כאן לא קאמר רבי אליעזר אלא במפריש נקבה לעולה דאיכא שם עולה על אמו אבל גבי מפריש נקבה לאשם דליכא שם אשם על אמו אפילו רבי אליעזר מודה דלא קרב אשם
S’il ne nous l’avait pas fait entendre, j’aurais dit que la raison de Rabbi Eliézer n’est pas parce que le nom d’holocauste est sur sa mère, mais parce que le petit est apte à être offert ; or celui-ci aussi est apte à être offert. Il nous enseigne [donc le contraire].
אי לאו דאשמעינן הוה אמינא טעמא דרבי אליעזר לאו משום דשם עולה על אמו אלא משום דחזי ולד להקרבה והאי נמי הא חזי להקרבה קמ"ל
S’il en est ainsi, plutôt que de nous faire entendre que son petit n’est pas offert en sacrifice de culpabilité, qu’il nous fasse entendre que son petit n’est pas offert en holocauste, et il en serait de même pour le sacrifice de culpabilité !
אי הכי אדמשמע לן דאין בנה קרב אשם נישמעינן דאין בנה קרב עולה והוא הדין לאשם
S’il nous avait fait entendre [le cas de] l’holocauste, j’aurais dit que c’est l’holocauste qui n’est pas offert, parce que sa mère n’a pas été consacrée d’une sainteté [qui atteigne] son fœtus ; mais pour le sacrifice de culpabilité, je dirais que le petit est offert en sacrifice de culpabilité. Il nous enseigne [donc le contraire].
אי אשמעינן עולה הוה אמינא עולה הוא דלא קרבה דלא אקדשה לאמה קדושה עוברה אבל אשם אימא ולד קרב אשם קמ"ל
MICHNA: Celui qui met à part une femelle pour un sacrifice de culpabilité : elle paîtra jusqu’à ce qu’elle contracte un défaut, sera vendue, et l’on apportera avec son prix un sacrifice de culpabilité. Et si son sacrifice de culpabilité a [déjà] été offert, son prix ira aux dons volontaires.
מתני׳ המפריש נקבה לאשם תרעה עד שתסתאב ותימכר ויביא בדמיה אשם ואם קרב אשמו יפלו דמיו לנדבה
GUEMARA: Et pourquoi ai-je besoin qu’elle contracte un défaut [pour qu’elle] soit vendue ? Puisqu’elle n’est apte à rien, c’est [équivalent à] un défaut !
Rav Yehouda a dit au nom de Rav : C’est la raison pour laquelle nous disons : puisque la sainteté de la valeur s’applique à elle, la sainteté du corps s’applique aussi. Rava a dit : Cela signifie que [celui qui] consacre un mâle pour sa valeur, il est consacré d’une sainteté du corps.
אמר רב יהודה אמר רב היינו טעם דאמרינן מיגו דנחתא לה קדושת דמים נחתא נמי קדושת הגוף אמר רבא זאת אומרת הקדיש זכר לדמיו קדוש קדושת הגוף
Il a été dit : [Celui qui] consacre un mâle pour sa valeur – Rav Kahana a dit : Il est consacré d’une sainteté du corps ; Rava a dit : Il n’est pas consacré d’une sainteté du corps. Et Rava se rétracta [et adopta l’avis] de Rav Kahana, à cause de [l’enseignement de]Rav Yehouda au nom de Rav.
איתמר הקדיש זכר לדמיו רב כהנא אמר קדוש קדושת הגוף רבא אמר אינו קדוש קדושת הגוף והדר ביה רבא לדרב כהנא מדרב יהודה אמר רב
Rabbi Chimon dit : Elle sera vendue sans défaut. Rav ’Hiya bar Avin dit à Rabbi Yo’hanan : Puisque la sainteté de la valeur s’applique à elle, que la sainteté du corps s’applique aussi à elle !
ר"ש אומר תימכר שלא במום א"ל רב חייא בר אבין לר' יוחנן מיגו דנחתא ליה קדושת דמים תיחות ליה נמי קדושת הגוף
Il lui dit : Rabbi Chimon suit son raisonnement, lui qui a dit que toute chose qui n’est pas apte par elle-même, la sainteté du corps ne s’applique pas à elle. Car il a été enseigné : [Si on devait offrir comme] sacrifice de culpabilité [un animal] d’un an et qu’on l’a apporté de deux ans, [ou] de deux ans et qu’on l’a apporté d’un an, il est apte, mais cela ne compte pas aux propriétaires au titre de l’obligation.
א"ל ר' שמעון לטעמיה דאמר כל מידי דלא חזי ליה לגופיה לא נחתא ליה קדושת הגוף דתניא אשם בן שנה והביאו בן שתים בן שתים והביאו בן שנה כשירה ולא עלו לבעלים לשם חובה
Mais voici [l’animal] auquel il manque du temps, qui n’est pas apte, et Rabbi Chimon a dit qu’il est consacré ! [L’animal] auquel il manque du temps est différent, car il est apte demain.
והרי מחוסר זמן דלא חזי וא"ר שמעון דקדוש שאני מחוסר זמן דחזי למחר
S’il en est ainsi, [pour] un sacrifice de culpabilité [qui devait avoir] deux ans et qu’on a apporté d’un an, il est apte l’année [suivante] ! C’est plutôt ceci la raison de Rabbi Chimon pour [l’animal] auquel il manque du temps : il l’apprend du premier-né.
אי הכי אשם בן שתים והביאו בן שנה הא חזי לשנה אלא היינו טעמא דר"ש במחוסר זמן דיליף ליה מבכור
Comme il a été enseigné : Rabbi Chimon ben Yehouda a dit au nom de Rabbi Chimon : [L’animal] auquel il manque du temps entre dans l’enclos pour être dîmé, et il est comme le premier-né : de même que le premier-né est consacré avant son temps et offert après son temps, de même [l’animal] auquel il manque du temps est consacré avant son temps et offert après son temps.
כדתניא ר' שמעון בן יהודה אמר משום רבי שמעון מחוסר זמן נכנס לדיר להתעשר והרי הוא כבכור מה בכור קדוש לפני זמנו וקרב לאחר זמנו אף מחוסר זמן קדוש לפני זמנו וקרב לאחר זמנו
Nos Maîtres ont enseigné : Celui qui consacre une femelle pour son holocauste,
ת"ר המקדיש נקבה לעולתו
Original : Temurah 19b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.