Structure du débat :Baraïta 2Question 1Objection 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
on n’en tire pas profit et on ne commet pas de détournement [à son égard] ; et si [c’est] avant que les propriétaires n’aient obtenu l’expiation, il paîtra jusqu’à ce qu’il contracte un défaut, sera vendu, et l’on apportera avec son prix un autre [animal] ; il produit une substitution et l’on commet un détournement à son égard.
לא נהנין ולא מועלין ואם עד שלא כיפרו הבעלים תרעה עד שתסתאב ותמכר ויביא בדמיה אחרת ועושה תמורה ומועלין בה
Pourquoi ai-je besoin de l’enseigner au sujet du détournement ? Pourquoi ai-je besoin de l’enseigner au sujet de la substitution ? Il a enseigné ici la substitution, et puisqu’il a enseigné la substitution, il a enseigné aussi le détournement ; et puisqu’il a enseigné le détournement au sujet du détournement, il a enseigné aussi la substitution.
למה לי למיתנייה גבי מעילה למה לי למיתנייה גבי תמורה תנא הכא תמורה ואיידי דתנא תמורה תנא נמי מעילה ואיידי דתנא גבי מעילה מעילה תנא נמי תמורה
Nous avons appris : [Celui] dont l’année est passée, ou qui s’est perdu et a été retrouvé atteint d’un défaut, si [c’est] après que les propriétaires ont obtenu l’expiation, il meurt. C’est une réfutation de Rech Lakich !
תנן שעיברה שנתה ואבדה ונמצאת בעלת מום אם אחר שכיפרו בעלים מתה תיובתא דריש לקיש
Rech Lakich te dira : Quand le début enseigne « il meurt », [cela porte] sur [celui qui] s’est perdu et a été retrouvé atteint d’un défaut : si [c’est] après que les propriétaires ont obtenu l’expiation, il mourra.
אמר לך ריש לקיש כי קתני רישא מתה אאבדה ונמצאת בעלת מום אם אחר שכיפרו בעלים תמות
S’il en est ainsi, dis la fin : Si [c’est] avant que les propriétaires n’aient obtenu l’expiation, il paîtra jusqu’à ce qu’il contracte un défaut. Or s’il est atteint d’un défaut, il est déjà altéré !
אי הכי אימא סיפא אם עד שלא כיפרו הבעלים תרעה עד שתסתאב ואי בעלת מום הא מסאבא וקיימא
Rabba a dit : Voici ce que dit (le Tanna) : [Celui] qui s’est perdu et a été retrouvé atteint d’un défaut passager : si [c’est] après que les propriétaires ont obtenu l’expiation, il meurt ; si [c’est] avant que les propriétaires n’aient obtenu l’expiation, il paîtra jusqu’à ce qu’il contracte un défaut permanent, et sera vendu.
אמר רבה הכי קאמר (תנא) שאבדה ונמצאת בעלת מום עובר אם אחר שכפרו בעלים מתה אם קודם שכיפרו בעלים תרעה עד שתסתאב במום קבוע ותימכר
Rava a dit : Il y a deux réfutations à cela : d’une part, s’il en était ainsi, il aurait dû enseigner « il attendra » ; et de plus, [celui] dont l’année est passée, pour quelle halakha l’enseigne-t-il ?
אמר רבא שתי תשובות בדבר חדא דאם כן ישמור מיבעי ליה למיתני ועוד שעיברה שנתה למאי הלכתא קתני
C’est plutôt Rava qui a dit : Voici ce qu’il enseigne : [Celui] dont l’année est passée et qui s’est perdu, ou qui s’est perdu et a été retrouvé atteint d’un défaut : après que les propriétaires ont obtenu l’expiation, il meurt ; avant que les propriétaires n’aient obtenu l’expiation, il paîtra jusqu’à ce qu’il contracte un défaut, et sera vendu.
אלא אמר רבא הכי קתני עברה שנתה ואבדה או אבדה ונמצאת בעלת מום אחר שכיפרו הבעלים מתה קודם שכיפרו הבעלים תרעה עד שתסתאב ותימכר
Et il est nécessaire d’enseigner « s’il s’est perdu » au sujet de [l’animal] atteint d’un défaut [et au sujet de celui dont l’année est passée]. Car s’il l’avait enseigné au sujet de celui dont l’année est passée, j’aurais dit que c’est là que la perte agit, parce qu’il n’est apte à rien ; mais [l’animal] atteint d’un défaut, qui, n’était le défaut, serait apte, je dirais que la perte n’agit pas pour lui.
וצריך למיתני אם אבדה גבי בעלת מום [וגבי עברה שנתה] דאי תנא גבי שעיברה שנתה הוה אמינא התם הוא דמהניא לה אבדה משום דלא חזיא למילתה אבל בעלת מום דאי לא מומא חזיא אימא לא תהני ליה אבדה
Et s’il l’avait enseigné au sujet de [l’animal] atteint d’un défaut, [j’aurais dit que] c’est là que la perte agit, parce qu’il n’est pas apte à être offert ; mais [celui] dont l’année est passée, qui est apte à être offert, je dirais que la perte n’agit pas pour lui. [Les deux étaient donc] nécessaires.
ואי תני גבי בעלת מום התם הוא דמהניא לה אבדה משום דלא חזיא להקרבה אבל עיברה שנתה דחזי' להקרבה אימא לא תהני לה אבדה צריכא
Ce n’est pas comparable : dans la perte de nuit, il n’est apte ni pour lui-même ni pour sa valeur ; mais ici, admettons qu’il ne soit pas apte pour lui-même, il est apte pour sa valeur.
לא דמי אבידה דליליא לא חזיא לא לגופה ולא לדמי אבל הא נהי דלגופה לא חזיא לדמי חזיא
Nous avons appris : Le second paîtra jusqu’à ce qu’il contracte un défaut, sera vendu, et son prix ira aux dons volontaires, parce que le sacrifice expiatoire de la communauté ne meurt pas. Mais celui du particulier meurt !
תנן השני ירעה עד שיסתאב וימכר ויפלו דמיו לנדבה לפי שאין חטאת הציבור מתה הא דיחיד מתה
Et Rabbi Yo’hanan a dit : Les animaux vivants peuvent être écartés, et lorsqu’il obtient l’expiation par le second de la paire, c’est par le second qu’il obtient l’expiation.
וא"ר יוחנן בעלי חיים נדחין וכשהוא מתכפר בשני שבזוג שני מתכפר
Et l’autre, le premier, devient comme celui dont l’année est passée ; et la raison est [que c’est un sacrifice] de la communauté, mais celui du particulier meurt [et non : il paît comme au cimetière] !
Il te dira : Les [animaux] écartés sont une chose, et les [animaux] perdus en sont une autre. Quelle en est la raison ? Les perdus, son esprit est sur eux, [se disant que] peut-être ils seront retrouvés ; les écartés ne redeviennent pas aptes.
אמר לך דחויין לחוד ואבודין לחוד מ"ט אבודין דעתיה עליהון דילמא משתכחין דחויין לא הדרי מתחזיין
Original : Temurah 22a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.