Et la dîme vient et l’apprend du premier-né. Mais apprend-on [ainsi] les choses consacrées l’une de l’autre ? Rabbi Yo’hanan n’a-t-il pas dit : Dans toute la Torah, on apprend ce qui est appris de ce qui est appris, sauf pour les choses consacrées, où l’on n’apprend pas ce qui est appris de ce qui est appris ?
ואתי מעשר ויליף מבכור ומי ילפינן קדש מהדדי והא"ר יוחנן כל התורה כולה למדין למד מן הלמד חוץ מן הקדשים שאין למדין למד מן הלמד
La dîme [du grain] est profane. Cela va bien selon celui qui dit que nous suivons ce qui est appris ; mais selon celui qui dit que nous suivons ce qui enseigne, que peut-on dire ? La chair et le sang sont une seule et même chose.
מעשר חולין הוא הניחא למאן דאמר בתר למד אזלינן אלא למ"ד בתר מלמד אזלינן מאי איכא למימר בשר ודם חדא מילתא היא
Rabbi Akiva dit : On pourrait croire qu’on peut faire monter un premier-né de l’extérieur de la Terre vers la Terre, au temps où le Temple existe, et l’offrir ? L’enseignement dit : « Et tu mangeras devant l’Éternel ton Dieu la dîme de ton blé, de ton vin nouveau et de ton huile, et les premiers-nés de ton gros et de ton petit bétail » (Dt 14, 23) : de l’endroit d’où tu fais monter la dîme du blé, tu fais monter le premier-né,
ר"ע אומר יכול יעלה אדם בכור מחוצה לארץ לארץ בזמן שבית המקדש קיים ויקריבנו ת"ל (דברים יד, כג) ואכלת לפני ה' אלהיך מעשר דגנך ותירושך ויצהרך ובכורות בקרך וצאנך ממקום שאתה מעלה מעשר דגן אתה מעלה בכור
Ben Azaï dit : On pourrait croire qu’on peut faire monter la seconde dîme et la manger en tout lieu d’où l’on voit [Jérusalem] ? Et c’est un raisonnement logique : le premier-né requiert d’être amené au Lieu, et la dîme requiert d’être amenée au Lieu ; de même que le premier-né n’est mangé qu’à l’intérieur de la muraille, de même la dîme n’est mangée qu’à l’intérieur de la muraille.
בן עזאי אומר יכול מעלה את מעשר שני ויאכלנו בכל הרואה ודין הוא בכור טעון הבאת מקום ומעשר טעון הבאת מקום מה בכור אינו נאכל אלא לפנים מן החומה אף מעשר אינו נאכל אלא לפנים מן החומה
Qu’en est-il du premier-né ? Il requiert l’aspersion du sang et [l’offrande] des parties sacrificielles sur l’autel ; le diras-tu de la dîme, qui ne [les requiert] pas ? L’enseignement dit : « Et tu mangeras devant l’Éternel ton Dieu la dîme de ton blé, de ton vin nouveau et de ton huile, et les premiers-nés de ton gros et de ton petit bétail » – il compare la dîme au premier-né : de même que le premier-né n’est mangé qu’à l’intérieur de la muraille, de même la dîme n’est mangée qu’à l’intérieur de la muraille.
מה לבכור שכן טעון מתן דמים ואימורין לגבי מזבח תאמר במעשר דלא ת"ל ואכלת לפני ה' אלהיך מעשר דגנך ותירושך ויצהרך ובכורות בקרך וצאנך מקיש מעשר לבכור מה בכור אינו נאכל אלא לפנים מן החומה אף מעשר אינו נאכל אלא לפנים מן החומה
Quelle est sa difficulté, pour qu’il dise « on pourrait croire » ? Tu dis : Puisque nous avons appris : Il n’y a pas [de différence] entre Chilo et Jérusalem, sinon qu’à Chilo on mange les choses consacrées de moindre sainteté et la seconde dîme en tout lieu d’où l’on voit [Chilo], et qu’à Jérusalem [on les mange] à l’intérieur de la muraille,
מאי קשיא ליה דקאמר יכול אמרת הואיל ותנן אין בין שילה לירושלים אלא שבשילה אוכלין קדשים קלים ומעשר שני בכל הרואה ובירושלים לפנים מן החומה
(et de même) les choses très saintes à l’intérieur des tentures – on aurait pu dire qu’à Jérusalem aussi, la seconde dîme vient [et se mange] en tout lieu d’où l’on voit [la ville]. Il nous enseigne [donc le contraire].
(וכן) קדשי קדשים לפנים מן הקלעים מהו דתימא בירושלים ליתי מעשר שני בכל הרואה קמ"ל
D’autres disent : On pourrait croire que le premier-né dont l’année est passée est comme les choses consacrées devenues inaptes, et qu’il devient inapte ?
אחרים אומרים יכול יהא בכור שעברה שנתו כפסולי המוקדשין ויפסל
L’enseignement dit : « la dîme de ton blé, de ton vin nouveau et de ton huile » – il compare le premier-né à la dîme : de même que la dîme ne devient pas inapte [en passant] d’une année à la suivante, de même le premier-né ne devient pas inapte [en passant] d’une année à la suivante.
תלמוד לומר מעשר דגנך ותירושך ויצהרך מקיש בכור למעשר מה מעשר אינו נפסל משנה לחבירתה אף בכור אינו נפסל משנה לחבירתה
Et pour les Sages, qui tirent [ce verset] pour un autre sens, [l’enseignement] « d’une année à la suivante », d’où le tirent-ils ? Ils le tirent de : « Devant l’Éternel ton Dieu tu le mangeras, année par année » (Dt 15, 20) – cela enseigne au sujet du premier-né qu’il ne devient pas inapte [en passant] d’une année à la suivante.
ולרבנן דמפקי להו לטעמא אחרינא משנה לחבירתה מנא להו נפקא להו (דברים טו, כ) מלפני ה' אלהיך תאכלנו שנה בשנה לימד על הבכור שאינו נפסל משנה לחברתה
Et les Autres, que tirent-ils de « Devant l’Éternel ton Dieu tu le mangeras, année par année » ? Il leur est nécessaire pour ce qui a été enseigné : Un jour de cette année et un jour d’une autre année – cela enseigne au sujet du premier-né qu’il est mangé pendant deux jours et une nuit.
ולאחרים לפני ה' אלהיך תאכלנו שנה בשנה מאי דרשי ביה מיבעי ליה לכדתניא יום אחד משנה זו ויום אחד משנה אחרת לימד על הבכור שנאכל לשני ימים ולילה אחד
Et les Sages, d’où tirent-ils qu’il est mangé pendant deux jours et une nuit ? Le verset dit : « Elle sera à toi, comme la poitrine du balancement » (Nb 18, 18).
ורבנן דנאכל לב' ימים ולילה אחד מנא להו אמר קרא (במדבר יח, יח) יהיה לך כחזה התנופה:
MICHNA: Le petit d’un sacrifice expiatoire, le substitut d’un sacrifice expiatoire, et le sacrifice expiatoire dont les propriétaires sont morts mourront. Et [le sacrifice expiatoire] dont l’année est passée, ou qui s’est perdu et a été retrouvé atteint d’un défaut : si [c’est] après que les propriétaires ont obtenu l’expiation, il mourra, il ne produit pas de substitution,
מתני׳ ולד חטאת ותמורת חטאת וחטאת שמתו בעליה ימותו ושעיברה שנתה ושאבדה ונמצאת בעלת מום אם משכפרו הבעלים תמות ואינה עושה תמורה
Original : Temurah 21b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.