mais pour deux séries, non. Il nous enseigne [donc le contraire].
אבל בתרי סדרי לא קמ"ל
Temoura 24a תמורה
Structure du débat :Baraïta 3Question 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rabbi Hochaya a dit : Celui qui met à part deux sacrifices expiatoires en garantie obtient l’expiation par l’un d’eux, et son compagnon ira paître.
אמר ר' הושעיא המפריש שתי חטאות לאחריות מתכפר באחת מהן וחבירתה רועה
Selon qui ? Si l’on dit selon les Sages, maintenant que, pour celui qui met à part en vue de la perte, les Sages disent que ce n’est pas comme [s’il était] perdu, [pour celui qui met à part] en garantie, est-il besoin [de le dire] ?
אליבא דמאן אילימא אליבא דרבנן השתא המפריש לאיבוד אמרי רבנן לאו כאיבוד דמי לאחריות מיבעיא
Mais [si c’est] selon Rabbi Chimon, Rabbi Chimon n’a-t-il pas dit : Cinq sacrifices expiatoires meurent ?
אלא אליבא דר"ש האמר ר"ש חמש חטאות מתות
C’est plutôt selon Rabbi : quand Rabbi a parlé, [c’était] de la perte, mais [de la mise à part] en garantie, non.
אלא אליבא דרבי כי אמר רבי באיבוד אבל אחריות לא
Nous avons appris : Celui qui met à part un sacrifice expiatoire, et voici qu’il est atteint d’un défaut, il le vend et en apporte un autre à sa place. Rabbi Éléazar, fils de Rabbi Chimon, dit : Si le second a été offert avant que le premier n’ait été abattu, il mourra, car les propriétaires ont déjà obtenu l’expiation.
תנן המפריש חטאת והרי היא בעלת מום מוכרה ומביא אחרת תחתיה ר"א בר"ש אומר אם קרבה שניה קודם שנשחטה ראשונה תמות שכבר כיפרו בעליה
Il nous était venu à l’esprit que Rabbi Éléazar, fils de Rabbi Chimon, pense comme Rabbi, et [qu’il applique cela] même à [la mise à part] en garantie.
קא ס"ד דר' אלעזר בר"ש כרבי סבירא ליה ואפילו באחריות נמי
Non, peut-être Rabbi Éléazar, fils de Rabbi Chimon, pense-t-il comme son père, qui dit : Cinq sacrifices expiatoires meurent.
לא דלמא ר"א בר"ש כאבוה סבירא ליה דאמר חמש חטאות מתות
Nous avons appris : Parce que le sacrifice expiatoire de la communauté ne meurt pas. Mais celui du particulier meurt !
תנן לפי שאין חטאת צבור מתה הא דיחיד מתה
Rav a dit : Les animaux vivants ne sont pas écartés ; lorsqu’il obtient l’expiation par le second de la paire, c’est par le premier qu’il obtient l’expiation, et l’autre devient [une mise à part] en garantie ; et il enseigne que celui du particulier meurt !
אמר רב בעלי חיין אינן נידחין כשהוא מתכפר בשני שבזוג ראשון מתכפר ואידך הוה ליה אחריות וקתני דיחיד מתה
Rav suit son raisonnement, lui qui dit : Le commandement [est d’offrir] le premier.
רב לטעמיה דאמר מצוה בראשון
Rav Chimi bar Zeïri enseigna devant Rav Papa : [L’animal] perdu au moment de la mise à part : selon Rabbi, il meurt ; selon les Sages, il paîtra. Perdu au moment de l’expiation : selon les Sages, il meurt ; selon Rabbi, il paît.
תני רב שימי בר זירי קמיה דרב פפא אבדה בשעת הפרשה לרבי מתה לרבנן תרעה אבדה בשעת כפרה לרבנן מתה לרבי רועה
[Mais c’est] a fortiori : si, pour [l’animal] perdu au moment de la mise à part, dont les Sages disent qu’il paît, Rabbi a dit qu’il meurt, pour [l’animal] perdu au moment de l’expiation, dont selon les Sages il meurt, selon Rabbi, à plus forte raison !
קל וחומר ומה אבודה בשעת הפרשה דאמרי רבנן רועה אמר רבי מתה אבודה בשעת כפרה דלרבנן מתה לרבי לא כ"ש
Enseigne plutôt ainsi : [L’animal] perdu au moment de la mise à part : selon Rabbi, il meurt ; selon les Sages, il paît. Au moment de l’expiation : de l’avis de tous, il meurt.
אלא תני הכי אבודה בשעת הפרשה לרבי מתה לרבנן רועה בשעת כפרה דברי הכל מתה
Rabbi Éléazar, fils de Rabbi Chimon, dit, etc.
רבי אלעזר בר"ש אומר וכו'
Nos Maîtres ont enseigné : On ne fait pas couler le sang [d’un animal] le jour de fête ; de même, on ne fait pas couler le sang d’un premier-né, ni des choses consacrées devenues inaptes.
תנו רבנן אין מרגילין ביום טוב כיוצא בו אין מרגילין בבכור ולא בפסולי המוקדשין
Passe encore pour le jour de fête, car il se donne une peine qui ne lui est pas utile ; mais le premier-né, quel Tanna [l’enseigne] ?
בשלמא ביו"ט דקא טרח טירחא דלא חזי ליה אלא בכור מאן תנא
Rav ’Hisda a dit : C’est Beit Chammaï, qui dit que le premier-né demeure dans sa sainteté, car nous avons appris : Beit Chammaï disent : Un Israélite ne s’inscrira pas avec un cohen sur un premier-né.
אמר רב חסדא בית שמאי היא דאמר בכור בקדושתיה קאי דתנן ב"ש אומר לא ימנה ישראל עם הכהן על הבכור
Les choses consacrées devenues inaptes, quel Tanna [l’enseigne] ? Rav ’Hisda a dit : C’est Rabbi Éléazar, fils de Rabbi Chimon, car il a été enseigné : S’il avait devant lui deux sacrifices expiatoires, l’un sans défaut et l’autre atteint d’un défaut, celui sans défaut sera offert, celui atteint d’un défaut sera racheté.
פסולי המוקדשין מאן תנא אמר רב חסדא ר' אלעזר בר"ש היא דתניא היו לפניו שתי חטאות אחת תמימה ואחת בעלת מום תמימה תקרב בעלת מום תפדה
Si celui atteint d’un défaut a été abattu avant que le sang de celui sans défaut ne soit aspergé, il est permis ; [s’il a été abattu] après que le sang de celui sans défaut a été aspergé, il est interdit.
נשחטה בעלת מום עד שלא נזרק דמה של תמימה מותרת משנזרק דמה של תמימה אסורה
Rabbi Éléazar, fils de Rabbi Chimon, a dit : Même [si] la chair de celui atteint d’un défaut est dans la marmite et que le sang de celui sans défaut est aspergé, elle sort vers le lieu de combustion.
רבי אלעזר בר"ש אמר אפילו בשר בעלת מום בקדירה ונזרק דמה של תמימה יוצא לבית השריפה
ורב חסדא לוקמה אידי ואידי כב"ש
Peut-être, quand Beit Chammaï parlent, [est-ce] du premier-né, dont la sainteté [vient] dès la matrice ; mais des choses consacrées devenues inaptes, non.
דלמא כי אמרי ב"ש בבכור דקדושתיה מרחם אבל פסולי המוקדשין לא
Et qu’il établisse l’un et l’autre selon Rabbi Éléazar, fils de Rabbi Chimon !
ולוקמא אידי ואידי כר"א בר"ש
Peut-être, quand Rabbi Éléazar, fils de Rabbi Chimon, parle, [est-ce] des [choses consacrées] devenues inaptes, qui sont assez fortes pour que [la sainteté] saisisse leur rachat ; mais du premier-né, non.
דלמא כי אמר ר"א ברבי שמעון בפסולי [מוקדשין] דאלימי למיתפס פדיונן אבל בבכור לא
Et Rabbi Éléazar, fils de Rabbi Chimon, n’admet-il pas ce que nous avons appris : Toutes les choses consacrées devenues inaptes sont abattues au marché, vendues au marché et pesées à la livre ? On voit donc que, puisque tu le lui permets, [il en tire] davantage et vend [plus cher] !
ור"א בר"ש לית ליה הא דתנן כל פסולי המוקדשין נשחטין באיטליז ונמכרין באיטליז ונשקלין בליטרא אלמא כיון דשרית ליה טפי וזבין
Rav Mari, fils de Rav Kahana, a dit : Ce qui améliore la peau abîme la chair.
אמר רב מרי בריה דרב כהנא מה שמשביח בעור פוגם בבשר
On (dit) en Occident au nom de Rabbi Avin : Parce que cela paraît comme faire travailler les choses consacrées.
(אמרי) במערבא משמיה דרבי אבין מפני שנראה כעובד עבודה בקדשים
Rabbi Yossé bar Avin a dit : C’est un décret, de peur qu’on n’en élève des troupeaux entiers.
רבי יוסי בר אבין אמר גזירה שמא יגדל מהם עדרים עדרים
Nous reviendrons à toi, « Le petit d’un sacrifice expiatoire ».
הדרן עלך ולד חטאת
Original : Temurah 24a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.