Structure du débat :Baraïta 3Question 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
GUEMARA:Rabbi Yits’hak, fils de Rabbi Yossé, a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Tous concèdent, pour celui qui dit : Que ceci s’applique, et qu’ensuite cela s’applique, que de l’avis de tous, on retient la première formulation.
גמ׳ א"ר יצחק ברבי יוסי א"ר יוחנן הכל מודים באומר תחול זו ואחר כך תחול זו דברי הכל תפוס לשון ראשון
Ils n’ont été en désaccord que dans un cas comme celui de notre Michna, où il a dit : « substitut d’un holocauste, substitut de sacrifices de paix ». Rabbi Meïr pense que, puisqu’il aurait dû dire « substitut d’un holocauste et de sacrifices de paix » et qu’il a dit « substitut d’un holocauste, substitut de sacrifices de paix », il est comme celui qui dit : Que ceci s’applique, et qu’ensuite cela s’applique.
לא נחלקו אלא כגון משנתינו דאמר תמורת עולה תמורת שלמים דר' מאיר סבר מדהוה ליה למימר תמורת עולה ושלמים ואמר תמורת עולה תמורת שלמים הויא ליה כאומר תחול זו ואח"כ תחול זו
Et Rabbi Yossé pense que s’il avait dit « substitut d’un holocauste et de sacrifices de paix », j’aurais dit qu’elle est consacrée mais n’est pas offerte ; il nous enseigne [donc qu’il a dû s’exprimer ainsi].
ורבי יוסי סבר אי אמר תמורת עולה ושלמים הוה אמינא קדושה ואינה קריבה קמ"ל
Nos Maîtres ont enseigné : Celui qui dit : Cet animal, sa moitié [est] le substitut d’un holocauste et sa moitié le substitut de sacrifices de paix – il sera offert entièrement en holocauste – paroles de Rabbi Meïr. Et les Sages disent : Il paîtra jusqu’à ce qu’il contracte un défaut, sera vendu, et l’on apportera avec le prix de sa moitié [un animal en] substitut d’holocauste et avec le prix de sa moitié [un animal en] substitut de sacrifices de paix.
ת"ר האומר בהמה זו חציה תמורת עולה וחציה תמורת שלמים כולה תקרב עולה דברי ר"מ וחכ"א תרעה עד שתסתאב ותימכר ויביא בדמי חציה תמורת עולה ובדמי חציה תמורת שלמים
Rabbi Yossé a dit : Si c’est cela qu’il avait l’intention [de dire] dès le départ, puisqu’il est impossible de prononcer deux noms à la fois, ses paroles tiennent. Rabbi Yossé, c’est [l’avis] des Sages ! Rabbi Yossé enseigne l’ensemble.
א"ר יוסי אם לכך נתכוון מתחלה הואיל וא"א להוציא שני שמות כאחת דבריו קיימין רבי יוסי היינו רבנן כולה רבי יוסי קתני לה
Il a été enseigné dans une autre [baraïta] : Un animal dont la moitié [est] un holocauste et la moitié un sacrifice expiatoire sera offert (entièrement) en holocauste – paroles de Rabbi Meïr.
תניא אידך בהמה חציה עולה וחציה חטאת (כולה) תיקרב עולה דברי ר"מ
Rabbi Yossé dit : Il mourra. Et ils sont d’accord, pour celui qui dit : Sa moitié [est] un sacrifice expiatoire et sa moitié un holocauste, qu’il mourra.
ר' יוסי אומר תמות ושוין באומר חציה חטאת וחציה עולה שתמות
On aurait pu dire : s’il ne nous l’avait pas fait entendre, j’aurais dit que la raison de Rabbi Meïr n’est pas parce qu’on retient la première formulation, mais que la raison est qu’un sacrifice expiatoire mêlé [d’autre chose] est offert,
מהו דתימא אי לאו דאשמעינן הוה אמינא טעמא דר"מ לאו משום תפוס לשון ראשון אלא היינו טעמא חטאת מעורבת קריבה
Il a été enseigné dans une autre [baraïta] : [S’il] a dit : Cet animal, sa moitié [est] un holocauste et sa moitié des sacrifices de paix – il est consacré mais n’est pas offert ; il produit une substitution, et son substitut est comme lui.
תניא אידך אמר בהמה זו חציה עולה וחציה שלמים קדושה ואינה קריבה עושה תמורה ותמורתו כיוצא בו
C’est son substitut qui lui était nécessaire : on aurait pu dire : admettons que lui ne soit pas offert, que son substitut soit offert ! Il nous enseigne : en quoi diffère-t-il, lui, pour qu’il ne soit pas offert ? C’est qu’il est devenu une sainteté écartée ; son substitut aussi vient en vertu d’une sainteté écartée.
תמורתה איצטריך ליה דמהו דתימא נהי דהיא לא קרבה תמורתה תקרב קא משמע לן מאי שנא היא דלא קרבה דהויא לה קדושה דחויה תמורתה נמי מכח קדושה דחויה קאתיא
Rabbi Yo’hanan a dit : Un animal [appartenant] à deux associés, [si l’un] a consacré sa moitié, puis a acheté l’autre moitié et l’a consacrée, il est consacré mais n’est pas offert ; il produit une substitution, et son substitut
אמר רבי יוחנן בהמה של שני שותפים הקדיש חציה שלו וחזר ולקח חציה אחרת והקדישה קדושה ואינה קריבה ועושה תמורה ותמורתה
Original : Temurah 26a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.