Structure du débat :Michna 1Question 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
atteints d’un défaut seront rachetés — et nous l’établissons [dans le cas] où leur consécration a précédé leur défaut —, déduis-en qu’on rachète les sacrifices pour les donner à manger aux chiens !
בעלי מומין יפדו ומוקמינן לה בשקדם הקדישן את מומן שמע מינה פודין את הקדשים להאכילן לכלבים
comme il a été enseigné : tous les sacrifices qui ont été frappés d’un défaut et qu’on a abattus, Rabbi Meïr dit : on les enterrera ; et les Sages disent : on les rachètera.
כדתניא כל הקדשים שנפל בהן מום ושחטן ר"מ אומר יקברו וחכמים אומרים יפדו
Rabbi Yirmeya dit à Rabbi Zeïra : selon Rabbi Chimon, qui a dit que les consécrations pour l’entretien du Temple n’étaient pas comprises dans la présentation et l’estimation, pourquoi les intègres seront-ils enterrés ? Parce qu’ils sont aptes à l’offrande,
א"ל רבי ירמיה לרבי זירא לר' שמעון דאמר קדשי בדק הבית לא הוו בכלל העמדה והערכה אמאי תמימים יקברו משום דחזו להקרבה
comme il a été enseigné : celui qui rattache des [bêtes] intègres à l’entretien du Temple, quand on les rachète, on ne les rachète que pour l’autel, car tout ce qui est apte à l’autel ne sort jamais du domaine de l’autel.
כדתניא המתפיס תמימים לב"ה כשהן נפדין אינן נפדין אלא למזבח שכל הראוי למזבח אינו יוצא מידי מזבח לעולם
Rav Papa dit à Abayé — et certains disent : Rava[le dit] — : selon Rabbi Yo’hanan, qui l’établit [dans le cas] d’une bête atteinte d’un défaut dès l’origine, tout le monde pense-t-il que la bête atteinte d’un défaut dès l’origine n’est pas comprise dans la présentation et l’estimation ? N’en serait-il pas autrement ?
א"ל רב פפא לאביי ואמרי לה רבא לר' יוחנן דמוקים לה בבעל מום מעיקרו וכולי עלמא סבירא להו דבעל מום מעיקרו דלא הוי בכלל העמדה והערכה ולא
Or nous avons appris : tous les sacrifices dont un défaut permanent a précédé la consécration et qui ont été rachetés sont soumis [à la loi] du premier-né et aux dons [sacerdotaux], et deviennent profanes pour être tondus et travaillés ;
והתנן כל הקדשים שקדם מום קבוע להקדשן ונפדו חייבין בבכורה ובמתנות ויוצאין לחולין ליגזז וליעבד
leurs petits et leur lait sont permis après leur rachat ; celui qui les abat à l’extérieur est exempt ; ils ne produisent pas de substitution ; et s’ils sont morts, on les rachète.
ולדן וחלבן מותר לאחר פדיונן והשוחטן בחוץ פטור ואין עושין תמורה ואם מתו יפדו
Et Rav Yehouda a dit au nom de Rav : ce sont les paroles de Rabbi Chimon, qui a dit que les sacrifices de l’autel étaient compris dans la présentation et l’estimation, [et que] les consécrations pour l’entretien du Temple ne l’étaient pas, comme nous avons appris : Rabbi Chimon dit : les consécrations pour l’entretien du Temple, si elles sont mortes, on les rachète.
ואמר רב יהודה אמר רב זו דברי ר"ש דאמר קדשי מזבח היו בכלל העמדה והערכה קדשי ב"ה לא היו כדתנן ר"ש אומר קדשי ב"ה אם מתו יפדו
Et Rabbi Chimon reconnaît, pour la bête atteinte d’un défaut dès l’origine, qu’elle est rachetée. Quelle en est la raison ? Car le verset dit « elle » : « elle », pour exclure la bête atteinte d’un défaut dès l’origine. Mais les Sages disent : même la bête atteinte d’un défaut dès l’origine était comprise dans la présentation et l’estimation.
ומודה ר"ש בבעל מום מעיקרו שנפדה מ"ט דאמר קרא אותה אותה למעוטי בעל מום מעיקרו אבל חכמים אומרים אפילו בעל מום מעיקרו הי' בכלל העמדה והערכה
Il lui dit : qui sont ces Sages ? Le Tanna de l’école de Lévi. S’il en est ainsi, « ce sont les paroles de Rabbi Chimon », et rien de plus ? Il aurait fallu [dire] : « ce sont les paroles de Rabbi Chimon et de ceux qui le contredisent » !
א"ל מאן חכמים תנא דבי לוי אי הכי זו דברי ר"ש ותו לא זו דברי ר"ש ומחלוקתו מיבעי ליה
Il lui dit : s’il ne l’enseigne pas ainsi, c’est parce que Rav pense comme Rech Lakich, qui a dit que selon les Rabbins les consécrations pour l’entretien du Temple étaient comprises dans la présentation et l’estimation, [et que] les sacrifices de l’autel ne l’étaient pas.
אמר ליה האי דלא קתני הכי משום דרב סבר לה כריש לקיש דאמר לרבנן קדשי בדק הבית היו בכלל העמדה והערכה קדשי מזבח לא היו
Et si tu veux, dis : Rav pense comme Rabbi Yo’hanan ; et quant à ta difficulté, « il aurait fallu [dire] : ce sont les paroles de Rabbi Chimon et de ceux qui le contredisent », dis qu’en effet il en est ainsi.
ואיבעית אימא רב כרבי יוחנן סבירא ליה ודקא קשיא לך זו דברי רבי שמעון ומחלוקתו מיבעי ליה אימא הכי נמי
MICHNA: Voici ce qu’on enterre : des [bêtes] consacrées qui ont avorté, [le fœtus] sera enterré ; si elle a expulsé un placenta, il sera enterré ; le bœuf lapidé, la génisse à la nuque brisée, les oiseaux du lépreux, la chevelure du naziréen,
le premier-né de l’âne, la viande [cuite] dans le lait, et les [bêtes] profanes abattues dans le parvis. Rabbi Chimon dit : les [bêtes] profanes abattues dans le parvis seront brûlées, de même qu’une bête sauvage abattue dans le parvis.
ופטר חמור ובשר בחלב וחולין שנשחטו בעזרה רבי שמעון אומר חולין שנשחטו בעזרה ישרפו וכן חיה שנשחטה בעזרה
Et voici ce qu’on brûle : le ’hamets à Pessa’h sera brûlé ; la terouma impure, la orla et les hybrides de la vigne : ce qu’on a coutume de brûler sera brûlé, et ce qu’on a coutume d’enterrer sera enterré. On peut allumer [une lampe] avec le pain et l’huile de terouma [impure]. Tous les sacrifices abattus hors de leur temps ou hors de leur lieu seront brûlés.
ואלו הן הנשרפין חמץ בפסח ישרף ותרומה טמאה והערלה וכלאי הכרם את שדרכן לשרוף ישרוף ואת שדרכן להקבר יקבר ומדליקין בפת ובשמן של תרומה כל הקדשים שנשחטו חוץ לזמנן וחוץ למקומן הרי אלו ישרפו
Original : Temurah 33b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.