Le sacrifice de culpabilité suspendu sera brûlé ; Rabbi Yehouda dit : il sera enterré. Le sacrifice expiatoire d’oiseau apporté en cas de doute sera brûlé ; Rabbi Yehouda dit : on le jettera dans le canal.
אשם תלוי ישרף רבי יהודה אומר יקבר חטאת העוף הבאה על הספק תשרף ר' יהודה אומר יטילנה לאמה
Tout ce qu’on enterre ne sera pas brûlé, et tout ce qu’on brûle ne sera pas enterré. Rabbi Yehouda dit : s’il veut être rigoureux envers lui-même en brûlant ce qu’on enterre, il en a le droit. On lui dit : il n’est pas permis de changer.
כל הנקברין לא ישרפו וכל הנשרפין לא יקברו ר' יהודה אומר אם רצה להחמיר על עצמו לשרוף את הנקברין רשאי אמרו לו אינו מותר לשנות
GUEMARA: « La chevelure du naziréen sera enterrée. » Tabi opposa à Rav Na’hman : nous avons appris : « la chevelure du naziréen sera enterrée » ; et on oppose : celui qui tisse la longueur d’un sit de laine d’un premier-né [dans un vêtement], le vêtement sera brûlé ; de la chevelure du naziréen ou [du poil] du premier-né de l’âne dans un sac, le sac sera brûlé !
גמ׳ שער הנזיר יקבר רמי ליה טבי לרב נחמן תנן שער הנזיר יקבר ורמינהו האורג מלא הסיט מצמר בכור [בבגד] ידלק הבגד משער הנזיר ופטר חמור בשק ידלק השק
Il lui dit : tu as répondu pour le naziréen contre le naziréen ; [mais] le premier-né de l’âne contre le premier-né de l’âne fait difficulté ! Il se tut et ne lui répondit rien. Il lui dit : as-tu entendu quelque chose à ce sujet ? Il lui dit : ainsi a dit Rav Chéchet : ici [il s’agit] du sac, là de la chevelure.
אמר ליה שנית נזיר אנזיר פטר חמור אפטר חמור קשיא אישתיק ולא אמר ליה ולא מידי אמר ליה מידי שמיע לך בהא אמר ליה הכי אמר רב ששת כאן בשק כאן בשער
On l’a aussi dit : Rabbi Yossé, fils de Rabbi ’Hanina, a dit : ici [il s’agit] du sac, là de la chevelure. Rabbi Éléazar a dit : ici [il s’agit] d’un naziréen pur, là d’un naziréen impur.
איתמר נמי אמר רבי יוסי ברבי חנינא כאן בשק כאן בשער רבי אלעזר אמר כאן בנזיר טהור כאן בנזיר טמא
Il lui dit : que le sac soit annulé dans la majorité ! Rav Papa a dit : [il s’agit d’un tissage] en motif d’oiseau. — En motif d’oiseau ? Qu’on retire [les fils] !
א"ל ליבטל שק ברובא אמר רב פפא בציפורתא ציפורתא לישלופינהו
Rabbi Yirmeya a dit : de qui est cet enseignement ? De Rabbi Yehouda, qui a dit : s’il veut être rigoureux envers lui-même en brûlant ce qu’on enterre, il en a le droit. Il lui dit : ce qui nous fait difficulté, c’est « qu’on les retire », et toi, tu l’établis selon Rabbi Yehouda ?
א"ר ירמיה הא מני ר' יהודה היא דאמר אם רצה להחמיר על עצמו לשרוף את הנקברים רשאי אמר ליה קא קשיא לן לשלופינהו ואת מוקמת לה כר' יהודה
Voici ce que je veux dire : s’il est possible de les retirer, tant mieux ; sinon, établis-la selon Rabbi Yehouda, qui a dit : s’il veut être rigoureux envers lui-même en brûlant ce qu’on enterre, il en a le droit.
הכי קאמינא אם אפשר לשלופינהו מוטב ואם לאו אוקמה כר' יהודה דאמר אם רצה להחמיר על עצמו לשרוף את הנקברין רשאי
« Et voici ce qu’on brûle. » Le maître a dit : « Le ’hamets à Pessa’h sera brûlé. » Le Tanna a enseigné de manière anonyme selon Rabbi Yehouda, qui a dit : il n’y a d’élimination du ’hamets que par le feu.
ואלו הן הנשרפין אמר מר חמץ בפסח ישרף סתם לן תנא כר' יהודה דאמר אין ביעור חמץ אלא שרפה
« Le sacrifice expiatoire d’oiseau », etc. Il a été enseigné : Rabbi Yehouda a dit : le sacrifice expiatoire d’oiseau apporté en cas de doute, on le jettera dans le canal : on le découpe membre par membre, on les jette dans le canal, et il roule et s’en va jusqu’au torrent du Cédron.
חטאת העוף כו' תניא א"ר יהודה חטאת העוף הבאה על הספק יטילנה לאמה ומנתחה אבר אבר וזורקן לאמה ומתגלגלת והולכת לנחל קדרון
« Tout ce qu’on enterre ne sera pas brûlé », etc. Quelle en est la raison ? Parce que, pour ce qu’on enterre, la cendre est interdite, et pour ce qu’on brûle, la cendre est permise.
כל הנקברין לא ישרפו כו' מ"ט משום דנקברין אפרן אסור ונשרפין אפרן מותר
Et pour ce qu’on enterre, la cendre est-elle interdite ? N’a-t-il pas été enseigné : le sang d’une nidda et la chair d’un mort qui se sont désagrégés sont purs ? N’est-ce pas [dire] purs et permis ? Non : purs, mais interdits.
ונקברין אפרן אסור והתניא דם הנדה ובשר המת שנפרכו טהורין מאי לאו טהורין ומותרין לא טהורין ואסורין
Rav Pin’has objecta : un holocauste d’oiseau dont on a exprimé le sang, son jabot et ses plumes sont sortis du domaine du sacrilège. N’est-ce pas [dire] sortis du domaine du sacrilège et permis ? Non : sortis du domaine du sacrilège, mais interdits.
מתיב רב פנחס עולת העוף שנתמצה דמה מוראתה ונוצה שלה יצאו מידי מעילה מאי לאו יצאו מידי מעילה ומותרין לא יצאו מידי מעילה ואסורין
Et pour ce qu’on brûle relevant du domaine consacré, la cendre est-elle permise ? N’a-t-il pas été enseigné : pour tout ce qu’on brûle, la cendre est permise, sauf la cendre de l’achéra ; et la cendre de ce qui est consacré est interdite à jamais ?
ונשרפין דהקדש אפרן מותר והא תניא כל הנשרפין אפרם מותר חוץ מאפר אשירה ואפר דהקדש לעולם אסור
Et s’il ne les mêle pas mais les enseigne [séparément], c’est parce que l’achéra peut être annulée par un idolâtre, [tandis que] ce qui est consacré n’a jamais d’annulation. En tout cas, il enseigne : la cendre de ce qui est consacré est interdite à jamais !
ומיערב הוא דלא קעריב להו ותני להו משום דאשירה יש לה בטילה בעובד כוכבים הקדש אין לו בטילה עולמית קתני מיהא אפר הקדש לעולם אסור
Rami bar ’Hama a dit : [il s’agit du cas] où un incendie s’est déclaré de lui-même dans le bois consacré : puisqu’on ne sait pas qui [l’a causé], il n’y a personne qui commette le sacrilège par lequel leur cendre passerait au [statut] profane.
אמר רמי בר חמא כגון דנפלה דליקה בעצי הקדש מאליה כיון דלא ידיע מאן דלא הוי איניש דלמעול דליפוק אפרן לחולין
Nous reviendrons à toi, [chapitre] « Il y a dans les sacrifices de l’autel », et le traité Temoura est achevé.
הדרן עלך יש בקדשי מזבח וסליקא לה מסכת תמורה
Original : Temurah 34a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.